，也被称为“诸侯列国”、“列国”-zhuhouguo]而言，就关系到其整个内政外交的战略与策略思想了。

　　面对这种情势，当时的诸侯国内许多政治家、思想家都会给出类似的答案，那就是既无法回避乱世的纷争，要生存就得使自己强大起来。不是吗？只要自身足够强大，谁还敢欺侮你呢？孟子就曾对梁惠王[注: 魏惠王-魏惠王，公元前369年即位，在位50年。魏惠王魏塋，魏武侯子。即位时魏国是鼎盛时期，但在以后的战争中，大败于齐国，开始衰弱，他死于公元前319年。]说：“地方百里[注: 百里姓源自姬姓，以祖名为氏。百里姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。百里氏源出姬姓，春秋时代，有一位辅助秦国君主秦穆公，使秦穆公成为春秋一霸的人物，叫百里奚。]而可以王。”（《孟子·梁惠王上》）（即使）仅有百里方圆的小国也可以称霸[注: (1) 【dominate】∶因具有更大的势力、权威而统治。 (2) 依仗权势、武力横行霸道,欺压别人。-chengba]天下。可见“逞强”、“争雄”在各诸侯之间是占主流地位的思想。

　　老子则不同，他不赞成主动地去争夺什么，只想维护既有的一切。他是楚国[注: 楚国，又称荆、荆楚，中国历史上春秋战国时代的一个诸侯国。楚国祖先族姓芈，熊氏。最早兴起于古荆州之地的楚部落，灭于秦国。辖地大致为现在的湖南、湖北全部、重庆、河南、安徽、江苏、江西部分地方。]人，没有置身于中原的文化语境，因而他能具有不同于中原文化学者和思想家的观点与思维逻辑。作为一种战略意识，“守雌”至少有以下三点堪称是高明的：

　　首先，无论一个人还是一个国家，若能在整体上采取“守雌”的态势，就可以使客观存在的诸多矛盾与纷争不来纠缠自己，由此而减少前进中的阻力。俗话说：“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”“守雌”就是凡事不要出头，更不要说“强”了。当然，在必须用战争手段来解决对抗性矛盾的情况下，究竟应该先发制人还是后发制人，在军事学中一直是有争议的。生活在春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]末年的军事家[注: 具有对军事活动实施正确指引或是擅长具体负责军事行动的实施的人。一般能被称为军事家者多为军队最高统帅或高级将领,笼统的概括，战略家、战术家和军事理论家都可成为军事家。]孙武就主张先发制人：“攻其无备，出其不意。此兵家[注: 兵家，古时研究军事问题的学派，指军事家或用兵的人。如：胜败兵家常事，兵家必争之地。-bingjia]之胜，不可先传也。”（《孙子兵法[注: 《孙子兵法》-《孙子兵法》又名《孙子》、《孙子兵书》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》、《孙武兵书》等。是中国古代的兵书，作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。]·始计》）从这话中可知，他不但主张先发

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