在老子看来，以曲求全，这是一个大道理，不仅是天地间万事万物的大道理，而且是一个人安身立命的大道理。“夫唯不争，故天下莫能与之争”，这样一种处事的态度，应当成为一个人安身立命的信条。

　　《老子》第七章讲：

　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生[注: 围棋术语 黑3=黑三角形一子白4=白三角形一子 如图所示，黑1扑，白2提，黑3也提，白4扑，至此又恢复原型，如继续往下走则成循环之势。]。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　这里讲到的圣人，是一个政治学概念，是从政治学意义讲的。这里的圣人，并不是指一个品德高尚的人，而是指统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]。《老子》一书中所谓的“圣人”，都可以作“有德之君”来解。作为一个统治者，只有保持一种低下的姿态，民众才可以使其成为一个领导者。就是说，统治者只有处于一种“下态”，总是不把自己的利益放在第一位，遇到问题、处理问[注: 官名。元各行中书省所属有理问所理问与副理问。明、清承宣布政使司沿置，为布政使司直属官员之一。掌勘核刑名诉讼。 简介 (1).审理，讯问。]题，不是为个人谋利益，不为自己作考虑，只有这样，你的民众才能够拥护你。

　　“后其身而身先”。“后其身”，是把个人的利益放在身后，只有把个人的利益放在身后，民众才会拥护他，才会拥戴他成为一个领导者。“身先”，是处于民众之先。处于民众之先，也就是做民众的领袖。

　　所以表面上看来是一个下，是一种下的姿态。但正是这样一种下的姿态，得到了民众的拥护，得到了民众的爱戴，使他成为一个领导。

　　“外其身而身存”。一个人总是最后考虑自己，不是优先考虑自己，这是“外其身”。一个人总是以这样一种方式来处事，那么他作为一个领导者的身份，才可以保存下来，这就是“身存”。

　　相反的，有的人遇事总是首先想到自己，我自己应该怎么样？这对我有多大的好处？那么这个人作为一个领导，却总是谋私利，总是替自己考虑，那么他领导者的身份，也就难以保持了。

　　所以，这里讲“后其身而身先”。你没有争，你不想争，所以谁也不能和你争。有些人就是这样，不想当领导，从来没想去当领导，但是不想当还不行，非得让他当。因为民众拥护他，因为他没有争，也没有人能和他争。“夫唯不争，故天下莫能与之争”。有的人想尽千方百计，想要当官，但是没有人支持他，因为他的私心太重。

　　所以，这样一个“曲则全”，它不仅是一个大道理，而且是我们一个人安身立命的所在，是我们一个人安身立命的信条。

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