下德是什么？“下德无为而有以为”。

　　什么叫“无为而有以为”？意思是，他没有做事，但没有做事是有用心的，是有想法的，他是自己想好了以后，要用这样一种“无为”，来对待“有为”。也就是说，在他的思想中，他知道什么该做，什么不该做，所以他采取了这样一种“无为”的做法。

　　一个人知道什么该做，知道什么不该做，所以他选择了不做；一个人知道什么该说，知道什么不该说，所以他选择了不说，这叫“下德无为而有以为”。

　　第三个层次是上仁。上仁是什么？“上仁为之而无以为”。

　　什么叫“为之而无以为”？上仁不是无为，而是有为；上仁不是不做事，而是做事。虽然做事了，但是不图报答，不是因为某种具体的目的、不是为了满足个人具体的需要，不是为了通过做这件事，而得到某种实际的利益。所以，表面上他在做事，但他内心里却没有任何想法，没有想通过做这件事而得到什么。这就叫“上仁为之而无以为”。

　　第四个层次是上义。上义是什么？“上义为之而有以为”。

　　什么叫“为之而有以为”？“上义”也是为，这是“上义”和“上仁”的相同之处。但是这样一种为，在“上仁”是没有目的、没有用心、没有意图的，而在“上义”是有目的、有用心、有意图的。就是说，一个人知道自己在做什么事，他做这件事是有用心的，也是有期待的。如果没有这种期待，如果不能达到目的，他会宁[注: 位于甘肃中部。北与白银市平川区、靖远县接壤，南与定西市通渭县毗邻，西连定西市安定区、兰州市榆中县，东靠平凉市静宁县和宁夏固原市西吉县、中卫市海原县。]肯不做。我们现代社会上大多数人，可能都停留在这样一个层次，也就是“为之而有以为”的层次。

　　那么，在“为之而有以为”之上，还有三个层次。“为之而无以为”，是做任何事情不图报答，这是“上仁”。在“上仁”之上是“下德”，“无为而有以为”，表面上是不做，但是不做是有原因的，也就是说这个“无为”是有意识的无为。最高的境界是“上德”。“上德”是“无为而无以为”，没有做事，什么都没有做，没有做并不是自己有意没有做，而是没有任何原因的没有做，而是没有感觉到，没有认识到自己没有做，而是无意识的“无为”，这是最高的境界。

　　“上德”是不离道，实际上也就是自然。“下德”是懂道、守道，是依道而行。守道、依道而行是我们可以达到的，虽然做起来很难，但毕竟还可以做。而不离道、自然却不是想做就可以做到的。下德还可以修为，上德则不可以修为。因为任何修为也是一种为，“自然”不可追求。追求“自然”，即不“自然”。

　　在道家哲学中，最高的境界，正是这样一种“上德”的境界，是“无为而无以为”的境界。“无为而无以为”，这就是“自然”，这才是真正意义上的“无为”。所以老子哲学所强调的，并不是“无不为”，而是“自然”，而是“无为”，而是“自然无为”。

　　《老子》第三章讲：

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