但凡发动战争总要有针对目标，中国有句俗语叫“冤有头债有主”，不是针对“头”、“主”的杀伐都是“乐杀人”的行为，即使针对“头”、“主”的过分杀伐也是“乐杀人”的行为。“夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”这是老子告诫之语。他为什么提出这个观点？春秋时期各诸侯国战争频繁，但“春秋无义战”（《孟子·尽心下》），常常为了一点儿名誉，为了一点儿颜面，为了斗气，为了掠夺一点儿财物而开战，而且当时以“首级”（“馘”）来论战功，因此在一些战争中，出现以杀戮邀功，甚至以平民首级充数的情况。
“夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。”今天读《道德经》，感觉老子当年的告诫依然让人警醒。老子之后，古今中外血的事实在延续和证实着老子的的担心。中国历史上典型的屠戮也不少，如项羽坑杀十万降卒，按当时的人口，这不是小数目；如清军扬州十日屠，数十万人罹难，按当时的人口，这也是个大数目。
在世界历史上，侵略战争的屠戮可以说无计其数，第二次世界大战[注: 第二次世界大战（1939年－1945年），是迄今为止人类社会所进行的规模最大的全球性战争。战争最高潮时全球有61个国家和地区参战，有19亿以上的人口被卷入战争。]是现代史上的最典型杀人战争。日军惨绝人寰地屠戮中国人，仅1937年12月至1938年1月的南京大屠杀中就有三十万中国人惨死；在纳粹集中营，七百八十二万名囚徒中有七百一十二万人丧生。希特勒、东条英机[注: 东条英机（とうじょう ひでき）（Toujou Hideki，1884-1948），日本陆军大将、政治家，第40任首相。第二次世界大战日本法西斯主犯之一，也是日本军国主义的代表人物。]等就是典型的乐杀人者。
当今世界，一些西方国家为了所谓的国家利益，唯恐天下不乱，怂恿别国内战，扶持所谓反对派，制造事端；一些恐怖组织制造人弹，面对平民进行恐怖袭击，这些都是“乐杀人”的行为。制造2012年叙利亚胡拉惨案的人，无论是谁，他都是“乐杀人者”，显然这样的人是不能得志于天下的。要以史为鉴，警惕乐杀人者执政，警惕乐杀人者制造和发动战争。
三、天下有道，却走马以粪
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，咎莫大于欲得，祸莫大于不知足——故知足之足常足矣。
释文：天下有道，退下战马来耕耘；天下无道，耕马当作战马用。罪孽没有比荒淫无度更大的了，灾难没有比贪得无厌再大的了，祸患没有比不知道满足再大的了——所以知道满足的满足就会一直满足。（第四十六章）
老子以马的不同用场来揭示天下的“有道”与“无道”，并提出告诫，贪欲是灾难的根源。
“天下有道”就是天下在合于道的规律中运行。退下战马去耕田，这是和平时期的景象。有一个典故叫“马放南山”，它就出自《尚书·武成》，说的就是周武王克商后的举措：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”其实，“马放南山”只是一种说法，更多的马是要投放的耕耘中的。
“天下无道”就是不按正道治理天下。让耕田的马去服役显然失去常态。实际上，“戎马生于郊”就是因为频繁的、大规模的发动战争，已有的征战之马不够用，为了作战不得不将耕田之马征调到战场上。“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年”，这就是战争对民生的间接危害；耕田之马用于战事，必然还要征调耕田之人，必然要直接影响农业生产，“纵有健妇
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
