四、以奇用兵
　　老子还提出了“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”（第五十七章）的治国方略。其中“以奇用兵”体现了老子的战略观和战术观。
　　“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”都应该是合道的处事态度。正，是常态，是正确之法。奇，是“出奇不意”，是“让人意料不到”。无事，就是不抱特殊目的，不追求什么政绩，就是顺其自然，就是不生事，不多事，不整事儿。取，取得，占有，统领，此“取”是与“舍”相对之“取”。治国与用兵不同，“正”与“奇”是一般规律与特殊规律的关系。治国必正，用兵宜奇，取天下当以无事。“以正治国”是原则，是大政方针，“以奇用兵”乃战略战术之策，“以无事取天下”正是要顺应自然之性。

　　五、大国应该谦卑地对待小国
　　大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人——夫两者各得其所欲，大者宜为下。
　　释文：大国是下游，是天下交汇处，是天下的母性。母性总是以柔静的本性战胜雄性的刚猛，以柔静处在下位。所以大国以谦卑的态度对待小国，就会获取小国的认同，小国以谦卑的态度对待大国，就会获取大国的认同。所以有时是大国用谦卑来争取小国的拥戴，有时是小国用谦卑来争取大国的保护。大国不过想扩大自己的影响范围，小国不过想在大国的保护伞下获得安定——这两方面各自满足了自己的需求，大国应该处在下位。（第六十一章）
　　这里，老子提出了处理国与国之间关系的策略。
　　“大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。”兼畜人，庇护着小国使之从属于自己，同时控制小国，占有人脉，得到更多小国的拥戴，像春秋五霸[注: 简介 从公元前770年到前476年，历史上称为春秋时代。在这二百九十多年间，社会风雷激荡，可春秋五霸以说是烽烟四起，战火连天。]得到各小国的拥戴一样。入事人，归附大国，靠大国来保护自己。大国的“兼畜”并非直接吞并，而是让小国依附和听命于自己；小国的“入事”并非心甘情愿的让人统辖，任人摆布，而是求得安稳的无奈之举。兼畜，统辖使顺从；入事，听命使满意。对大国而言，“为下”的是姿态，不是放弃原则：“为下的是不趋小利，而不是放弃利益。”“兼畜”本义为兼并占有，引申为获取拥戴，既欲兼畜人，必“以言下之”，“以身后之”（第七章）。对大国来讲，谦下是怀柔策略；对小国来讲，谦下是自保的策略。
　　老子之时，大国的“兼畜”、小国的“入事”表现得相当复杂，《左传》多有记载。
　　“大国以下小国，小国以下大国”显然老子是针对当时周王朝权力衰落，诸侯国之间频发战争的现状提出来的，这虽然是基于对当时中国境内各诸侯国之间的关系形成的分析，但对今天处理国与国之间的关系仍有积极的参考意义。
　　今天有一些大国也表现过“下流”的姿态，但这种“下流”有明显的军事、政治、经济目的，具有极强的针对性，并且采取不同的标准，不能一视同仁。
　　小国本来弱小，需要跟在大国后面，避免大国产生不满，

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