元数：1,2,3,4；定数：1,1,3,4；衍数：12,12,4,3；奇数：1,1,1,3；乘率：1,1,1,3；用数：12,12,4,9

由此得各用数和为：12+12+4+9=37

    将定数复原为元数计算,可得：元数：1,2,3,4；衍数：24,12,8,6；用数：12,24,4,9；

    各衍数和为：24+12+8+6=50，故“大衍之数五十”；各用数和为：12+24+4+9=49，故“其用四十有九”。秦九韶将“大衍总数术”的算理与《周易》的哲理完美地结合起来，从而完满地解释了筮法和“大衍之数五十，其用四十有九”的来由。李继闽曾指出“蓍卦发微”的意义不凡，“即使从现代的眼光来看，‘蓍卦发微’也并非毫无意义，它不仅以极简单的数字，给出大衍术计算的一个范例，而且它还给人以这样的启示：古老的《易经》可能蕴藏着丰富的、朴素的数学思想”。([11],pp.136-137)

    秦九韶的思想深受道教思想的影响，他曾“从隐君子受数学”，从“大衍求一术”所表现出的道教思想方法与数学思想方法的密切关系可以看出，这个“隐君子”极有可能是道门中人。道门中人对《数书九章》的传抄也从一个侧面反应了秦九韶与道教的密切关系。清常道人琦美在宜稼堂丛书本《数书九章》序云：“《数书》十卷，系赞九章，序东鲁秦九韶所作……此书原阁抄本，会稽王云来应遴录得，予借录一过。册元止名《数书》，九章二字乃王添入”，证明道士赵琦美[注: 人物介绍 赵琦美［明］（一五六三至一六二四）字元度，号清常道人，常熟（今江苏常熟）人。以荫官刑部郎中。尝从秦四麟家得书品、画品。]确曾转抄过《数书九章》并为其增补目录。

    二

    道教思想与数学思想的互动，其内容丰富多彩。道教思想与数学思想的互动是有其历史渊源的，在中国传统文化中追溯数学思想的根源，可以发现其与道教思想是紧密相连的。道教思想与数学思想的互动在早期主要体现在古经中，比如数学的起源。具有自己科学渊源的中国，研究现实世界空间形式及其与数量间的关系的几何学，在上古时期就已经有了思想的萌芽，这就是在中国诸多古经中均有所提及的规矩。规矩是校正圆形和方形的两种工具；“规”就是圆规，是用来画圆的工具；“矩”则是用来画方形的工具。矩的使用，是中国古代数学的特点之一，堪称万能工具。([12],p.18)古籍中对规矩多有记载，《礼·经解》：“规矩诚设，不可欺以方圆”，《孟子·离娄上》：“不以规矩，不能成方圆。”而先秦道家代表人物庄子也曾论及“规矩”，《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩”；《庄子·达生》：“工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽”。庄子在这里已经将“规矩”作为测量的工具，并树立了几何抽象概念。不过，《庄子·杂篇》认

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