第9则，《老子·四十三章》：“无有入无间，吾是以知无为之有益。”按：景龙本无“吾”字和“之”字，为“是以知无为有益”。
第10则，《老子·四十九章》：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信[注: 王实甫-王实甫是元代著名杂剧《西厢记》的作者，但是关于他生平情况的历史记载却很少。王实甫是大都（今北京）人。后人推测他的生卒年大约是1260－1336年，]。”
第11则，《老子·五十四章》：“吾何以知天下然哉？以此。”按：“吾”，楚简《老子》作“”。以下《老子·五十七章》的“吾”，楚简《老子》也作“”。
第12则，《老子·五十七章》：“吾何以知其然哉？以此。”
第13则，《老子·六十九章》：“用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”
第14则，《老子·七十章》：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”
第15则，《老子·七十四章》：“吾得执而杀之，孰敢？”
从以上粗略的罗列中我们可以看出：其一，《老子》一书中用“我”的字眼和句子明显地要比用“吾”的字眼和句子少。其二，《老子》一书中用“我”时，往往将“我”置陈述句中作肯定讲，如“我无欲而民自朴”（《老子·五十七章》）；《老子》一书中用“吾”时则往往将“吾”置疑问句中作否定讲，如“吾何以知天下然哉”（《老子·五十四章》）。
在这里如果将“我”和“吾”作同等理解的话，那么，谁也不会留意这“我”和“吾”的差别。然而，上述却偏偏揭示出“我”和“吾”在《老子》一书中的差异。如此，《老子》一书中的用“我”和用“吾”就必定反映了老子思想
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