这样，无须从“身”转向“我”，这“我”字原本就有标杆、准则的含义。以至于会有“我身高八尺、一表人材”这样的说法：“我”立在那里，“我”原本就是八尺标杆（表、圭表），以测定物象气象、节候气候。这“我”本身就是准则和法度。

    还因为这立竿（“我”）测影被古人视为相当重要和相当神圣，所以古人也就会将不同时期的图腾物直接附于这立竿或立柱（“我”）的顶端，由此形成有太阳鸟图腾柱和羊角图腾柱，以此来立竿测影观测天象。因为有了羊角图腾柱（“我”），所以也会有这“从羊从我”的“義”字。由此导致卜辞也会有“義”这样的字眼：“義京”。而“我”又是人，所以“義”字也就成“儀”字。这样，“儀”也就自然而然成为观察（观测）的儀器，有着规范、标准的含义。对此，张舜徽先生解释说：“儀，臬也，臬者射准的也，故法度谓之儀。臬、儀双声，一语之转耳。古者法度（准则）之立，（又因为）近取诸身……故儀字从人。”（张舜徽：《郑学丛著》，齐鲁书社1984年版，第485-486页。）

    “儀”中有“我”，“我”也由此可被称为“儀表堂堂”，作为标致、标杆、标准，被人瞻目，引人向往，使人向“我”看齐。

    也因为如此，所以《老子·五十七章》会这样说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”在这里，老子本人在不经[注: 不经 拼音： 解释： 1.不合常法。 2.谓不见于经典，没有根据。 3.谓近乎荒诞，不合常理。 4.不禁;禁受不起。-bujing]意中流露出以我为主的想法，反映了老子的“以自我为标杆、准则”的思想。

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