人类的精神活动得以产生和维持，其重要的支柱是充分的社会交往。社会文往的贫乏，必将导致精神崩溃，出现种种异常心理。因此，一个人会不会正常交往，也标志着一个人的心理健康水平高低。《道德经》提出了处理人际关系的法宝——“慈”的主张。“我有三宝，持而保之：一日慈”，老子所说的“慈”在人际关系上可概括为两点： 一是慈柔。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信”。这具体表现为“不争”，“圣人之道，为而不争”。一般说有为必有争，因为要触犯他人的利益。而老子主张“不争”即反对“自我主体诊”。为人处事下,人们总倾向于致自我为中心，而淡化别人的存在，这种人又怎能获得同事的信任，换得朋友的和睦相处？心理学家提醒大家，不要处处与人竞争，有些人心理不平衡，完全是因为他们太爱竞争，使自己常常处于紧张状态。

　　二是天道之慈。老子先提出“天地不仁，以万物为刍狗”，继而指出“天将救之，以慈卫之”并总结为“天道无亲，常与善人”。可见这种“慈”,是惠及天下、广施众人的。于是便有了“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。德善是一种宽容，每个人身上都有缺点，这要求我们在交往中要遵循宽容的原则，待人大方，不要斤斤计较。宽容是一种成熟的表现扩宽容能扩大交往的空间，有助于消除人际关系的紧张。宽容不是委曲求全；而是不苛求对方，严于律己，宽以待人，更好的与他人相处。于是又有了“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信[注: 王实甫-王实甫是元代著名杂剧《西厢记》的作者，但是关于他生平情况的历史记载却很少。王实甫是大都（今北京）人。后人推测他的生卒年大约是1260－1336年，]”。现实生活中存在着很多信誉失重的现象，如领导轻言承诺，朋友随意失信，从而导致交往的失败。老子“值得信任的人我相信他，不值得信任的人我仍以诚相待”，这样的品格，这样的胸襟何愁不博得众人的信任。心理研究表明。我们经常被排斥是因为人家对我们有戒心。如果在适当的时候表现自己的善意，多交朋友，少树敌人，心境自然会平静。

　　三、淡看待名利得失

　　《道德经》在44章写到：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”表达了老子对名利得失态度的思考：过分追求必劳力劳心，失去更多；超然知足方可[注: 方可，字东曙，1984年生于武汉侏儒山，自幼研习书法及篆刻。13岁即在《湖北日报》、《书法报》、《湖北文艺指导》发表作品。]长生[注: 围棋术语 黑3=黑三角形一子白4=白三角形一子 如图所

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