示，黑1扑，白2提，黑3也提，白4扑，至此又恢复原型，如继续往下走则成循环之势。]久安。的确，名利得失是人生必将面对的选择，马斯洛提出：“生活理想切合实际，不违背社会规范的前提下，恰当满足个人需要。”然需要是不断发展的，人的需要永远不会停留在一个水平上。而过分的物质需要，纵情声色、腐朽虚华的生活对人体伤害极大：“五色令人旦盲：五音令人耳聋；五味令冰口爽：驰聘政猎，令人心发狂“。故老子在19章提出”少私寡欲“的主张。

　　名利又该怎样对待呢？《道德经》指出“常无欲，可名于小，万物归焉而不为主，可名为大，以其终不自为大，故能成其木”。保持“少思寡欲”是微小的，而当名誉真正归肉于他时不以主宰自居，那才是真正的大。正因为他无私无欲，总不自以为大，才成就了他的伟大呀。“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤”。老子写到，对待名利“善有果而已，不敢以取强”，因为“功遂身退，天之道”。“名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆”。可见“适可而止”是“少思寡欲”的更高境界。

　　总之，“祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足乏足，常足矣”。老子将过分的名利得失追求归罪于把自身看得太重的缘故，“宠辱若惊，贵大息若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”当不切实际的欲望作祟时要保持恬淡清静的心态。“化而欲作，吾将镇之于无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲，不欲以静，天下将自定。”因此“静”应该是保持身心健康的一种追求。

　　四、保持身心安康

　　心理健康的最佳状态是身心健康，它体现了身体和精神的和谐统一。《道德经》第10章集中描述了这种至上的境界“载营魄抱一，能无离乎？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”老子用一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]的反问为我们指出了应该不断追求的几种状态：1.“抱一”状态，所谓“抱一”就是首先固守体内的先天真元之气，进而通过意念锻炼，达到情、气、神三者的完美统一，“圣人抱一而为天下式”的目的就是要达到“万物得一以生”的效果；2.“婴儿”的状态，刚出生的婴儿淳朴无邪，无私先欲，与原初自然的简单朴素，未加修饰是一致的。人只有与自然统一才能感觉到内心的宁静和轻松，才能调节行为，舒缓心态，抵制现实生活中的压力和挫折；3.“无疵”即无私，也就是“圣人不积”，“不讲个人得失，一心为公，这样才会“既以为人己愈有，既以与人己愈多”。因为“天乏道，为而不害”。

　　另一种状态就是前边提到的“静”。老子说“致虚极，守静笃……归根日静，静

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