邢文：那你怎么知道它就不是呢?(众大笑)邢文：这里很清楚的是……

　　李锋(打断)：这是你的观点，你必须得说明：为什么这里必须要这样去读?

　　邢文：就因为我前面已经说过的每一条理由。“文王演《周易》”是文王最重要的……

　　李锋(打断)：就因为所有这些解释，“数”就不得不是“中”?

　　邢文：不，不是因为“这些解释”，而是因为孔子的话，“数”是“中”，这是尧自己说的。

　　艾兰：我们知道“中”从一开始就是非常重要的观念。它在《周易》中也有一定的发展模式。但是，你不能把它和《周易》必然地联系起来，以为它和《周易》“中”的重要性有一些巧合。我不是说你是错的，你也可能是对的。在其他的占卜系统中，也强调中心的思想。我的意思是“中”是一种超自然的力量，但是这种力量并不局限于《周易》的内容。

　　邢文：我对不对其实并不重要，重要的是方法。我们怎么来理解这段内容?我们应当从历史和文献两个方面来比较、解释《论语》此章和《保训》。我们为什么不这么做呢?它是以“天之历数在尔躬，允执其中”开始的，所有有关的用字都是一样的，思想也是一样的，也都符合我们传世文献的传统。这不是我的解释。我没有创造证据，我只是使用它们。

　　我的解释也与伪《古文尚书》的传统相合所有这些材料都互相支持，我看不出来为什么我们不能这样解释。

　　艾兰：如果是那样，我对于“假中于河”的理解仍然有疑惑。

　　邢文：“假”就是假借，在河假借“中”的力量。河是出河图的地方。那么什么是河图呢?河图就是10个数字，它出于河。河处在中国的中心。根据古代的传说，舜得到了河图。

　　主持人：你有没有想过《竹书纪年》中的“假”或者“借”实际上是对古文字的误读?河伯只是含有一些神性意味的观念。

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