邢文：根据传世文献，有一个部落或者国家叫河伯。河伯和有易的关系很好，所以本来河伯是不会帮助上甲微来惩罚有易的。上甲微没有任何理由去惩罚有易——他们没有做错事。那就是问题。当有易被上甲微打败的时候，国君和许多人民都被杀害了，接着是河伯帮助活下来的有易人民在另外一个地方建立了另外一个国家。这就是传世文献说的。

　　艾兰：如果你按照我的方法来理解“中”的话，那么“假中”就应该是暂时接管的意思。

　　主持人：如果它是邢文理解的那样，假中——这个宝——它来自河。你运用它，解决罪恶。你建立一个合法的范例，好人没有受到伤害，接着你归还给河，并祭祀河。

　　邢文：差不多。传世文献说“河出图，洛出书”。“中”不是上甲微路过河的时候从河得到的什么东西，“中”早已为舜所得。禹也已经得到了洛书。它们都是数字。当上甲微路过河的时候，他意识到这一点——或者是早就意识到，或者是当时悟出来的——接着他运用了这种思想。它们也可能是策略，或者它们具有超自然的力量。微的心中可能早已有了河图，或者是他真的有一些占卜者或擅长这些数的专家，于是他就利用了河图。

　　主持人：它是公正的工具，是吗?

　　邢文：公正的工具?或许是兵家的工具，或许是统治的工具。它可能是任何事物的工具，它是宝。它们是数字，在天上，在地上，分阴分阳，万事万物都有。所以当上甲微经过那里，那是河图之数或者“中”出来的地方;他说，我会用“中”去惩罚邪恶的有易。它还真管用了!上甲微的军事实力不足以打败有易，但是他赢得了战争。他自己完全没有受到伤害，而有易，整个部族或国家都被灭掉。所以当他回到这里时，好吧，奉还吧，但不是奉还数字，而是奉上他感恩的心、他的感谢——还愿。这也是我们今天会做的事。你们大家帮助我走到这里，那么，让我到庙里去说一声：“谢谢。”

　　主持人：这差不多是“归”的延伸义，即你必须举行感谢的祭礼。这种祭礼的概念也出现在《金縢》中。

　　邢文：我们解释“中”的关键，是必须与这两个部分都符合：第一个部分是“求中”和“得中”，第二个部分是上甲微“假中”和“归中”。

　　主持人：所以你认为后面的这个“中”就是前面舜用的“中”?

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页