》篇的影响,但更值得考虑的是其与楚国的道家文化背景和南方水乡泽国的地理环境可能有关。”
在中国哲学史上,以水为万物之本原的思想一般出现得比较早,当气生天地或气生五行的思想成为一种思维模式后,它再出现就不可能了。《太一生水》的思想同样是一种个别、而且同样出现得比较早。
艾兰教授
说,中国哲学没有西方哲学传统中超验世界的原则,所以,中国哲学家不是从宗教神话中寻找其哲学概念的本喻,而是转向自然界。这些概念基于它们形成时所依据的具体物象的内涵,而具有一系列可能的意义。因此,道的概念来源于水道的隐喻。以水与生物为原型的哲学思想,可以构成一个环环相扣的意义网络。“道”的概念,是以水道为原型的,而有各种各样式形态,“气”则以水汽为原型,引申其意义,同样暗示着水的各种形态——从坚冰到流水,到飘飘袅袅的水汽。就人类而言,气,既是呼吸之气,也是体内的精气。在自然界中,正是水汽会变成雨水和溪水,滋润万物的生长;在抽象层义上,它是道的组成部分。······在有形的世界里,它是水汽;在无形的宇宙中,它是生机与活力。水为生命所必需。所有的生物都要水的滋育。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]