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论《论语》对《世说新语》人物品评的影响 |
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时间：2009-7-24 13:43:52 来源：不详
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用彤曾经指出，汉末到魏晋，思想和议论从“具体人事”到“抽象玄理”的演进是“学问演进的必然趋势”。喜好道家思想的人为了给自己的学说寻找充足的合理性与实用性，不约而同地挖掘儒道相通之处，用移花接木的手段有意、无意地从《论语》经典中阐释道家思想的做法，在魏晋南北朝时很流行。魏晋士人虽“口谈玄虚”，以易、老、庄三玄为主题，但对于传统的《论语》经典，也同样抱有崇敬的态度。王弼之后的向秀、郭象也以经典注释的方式，在内圣外王的框架内，援道入儒。这样，《世说新语》中的魏晋士人便把人格独立、个性突出、精神自由、姿仪隽爽、风度超逸、举止潇洒、言谈美妙、器识弘旷作为人物品评的主要内容，品评者不但偏于欣赏人物的神韵美、意趣美、情致美，而且总以精约、生动、含义深长的言词来作评语，像清、虚、朗、爽、简、远、达、逸等即为常用的品藻术语。
四、选择与《论语》类似的体例
《世说新语》的命名受到了《论语》的启发。《世说新语》又称《世说》、《新语》，但是无论哪一种，它都表明了本书是侧重言语的，“说”和“语”在此意义上相同。可见，此书的命名受到了《论语》的影响。
《世说新语》分门别类的编写体制及前面四门的安排和《论语》的编排也很相似。如“孔门四科”，表现在《世说新语》三十六门中，头四门就是德行、言语、政事、文学。《论语》共二十篇，每篇下面又分若干章，全书总共五百一十章，而《世说新语》共三十六门，每门下面又分若干条，全书总共一千一百多条，总条数约是《论语》总章数的二倍。和《论语》一样，《世说新语》的最大特征就是采用以类相从的体制。全书分三卷，卷上设有德行、言语、政事、文学四类；卷中有方正、雅量至豪爽九类：卷下有容止自新至仇隙二十三类，每一类中以编者的视角围绕类目对不同的人和事展开论述。
《世说新语》形成于一个政治大动荡、思想大解放的时代，这个时代的特征是儒家学说的独尊地位发生动摇，玄学和佛学获得光大。王昶就主张“遵儒者之教，履道家之言，固以玄默冲虚为名”。玄学家的清谈之风，道家和佛教的审美风格无疑对《世说新语》的人物品评影响极大，但深植于士人头脑中的《论语》的思想，自然而然会或隐或现，这是值得后人研究的。 上一页 [1] [2] [3] [4] |
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