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尊经书院与近代蜀学的兴起 |
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时间：2009-7-24 13:44:20 来源：不详
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人对尊经书院的设计，大约是想模仿诂经精舍和学海堂的学制，为四川培养出一些通经致用的人才，在学术倾向上是偏重朴学的。这种倾向从尊经书院最初邀请的俞樾、张文虎、李慈铭等人皆为江浙一带的朴学大师，就可以看出来。虽然，这些大师都没有接受邀请，最后只好选择薛焕为山长。按照清代的惯例，“督抚聘请名师为山长，其资格为大儒或本省还籍一二三品之巨官。”薛焕是个在籍侍郎，而非大儒，他是以正二品巨官的身份出任山长的，在学术上并无建树。真正影响书院学风的是两位主讲：钱保塘、钱保宣。二钱都是浙江人，据说，光绪四年(1878)冬，“学政谭宗浚集尊经诸生三年以来课艺及下车观风超等卷，刊为《蜀秀集》八卷。所刊皆二钱之教，识者称为江浙派。”可见，在尊经书院初期，江浙派学风占主导地位。这种情况一直要到王闿运掌教以后，才发生了根本的转变。
学术上从江浙派一变而为湖湘派，这是尊经书院学风的一次重要转向。过去，研究者大都将其简单归因于受王闿运的影响，而忽视了背后更深层的政治原因。试问，《蜀秀集》刊成，为何会有“识者称为江浙派”?如果了解一下当时那段历史，就会发现，这句话是有弦外之音的。此处的“江浙派”，表面上固然可以理解为学术上的江浙派，但其深意恐怕是暗指政治上的江浙派。同治十二年(1873)十月，轰动朝野的“杨乃武与小白菜案”案发，到了光绪二年(1876)，这个案子已经发展演变为朝中一场重大的政治斗争。这场斗争牵涉甚广，“其中有科名门地之争，官民之争，省籍成见之争，内外官之争，尤大者为疆吏枉法欺罔朝廷之问题”，而四川总督丁宝桢恰好就是这场斗争中的风云人物，他以封疆大吏的身份，成为两湖籍官员的首领，同以大学士翁同龢为首的江浙派势力抗衡。在这种形势下，浙江籍的二钱在四川被指为“江浙派”，指认的人显然是别有用心的。此后，二钱在四川官场和学界遭到排挤，而尊经书院的学风也随着政治斗争的变化发生了根本的转变，实施这一转变的关键人物就是湖南人王闿运。
王闿运掌教尊经书院受到总督丁宝桢极高的礼遇，入院后，“樨公来，设拜执礼甚谦，近今大吏所难也。”王闿运感于丁宝桢的殷情和蜀中士习的驯善，于是舍己芸人，以成蜀学，前后凡七年。在这七年中，王闿运的贡献可以归纳为两大方面： 1)整饬书院规制。虽然张之洞为尊经书院制订了一套完整的章程，但由于书院草创，并未严格执行，等到张之洞离任后，尊经书院的规章制度一度废弛败坏。当王闿运接手掌教之位时，创建不到五年的书院已经出现了诸多积弊。例如，前面提到张之洞捐俸购书二百余部，起尊经阁藏之，并一手订立了借书制度。但是，王闿运入院后，却发现“院生掌书者全不经理，凌杂无章，可为叹息。”于是，作教示一篇，征院中残失书。又如，王闿运初至尊经书院时，学生中流行吸食鸦片，“馆生三百人，吸烟者至二百七十余人，吾皆汰之，推举不吸烟者，得七十余人，自是馆生无嗜烟者。”
他还重新制定了书院条规章程，制定这些条规章程主要有两个目的：一是提高院课的地位，二是削弱主讲的权力。他出任院长后即与丁宝桢商量，《湘绮楼日记》记载：“至樨公处久谈，略言书院规制变通，使官课不得夺主讲之权，主讲亦不宜久设，仍当改成学长，学长亦随课绌取，庶免争竞也。”这样做，一方面减少了官府对书院教学的干预，争取一个宽松的学术氛围，另一方面把权力收归院长，为打击和削弱了二钱的江浙派做好了准备。结果这两项改革引起了轩然大波。光绪五年三月廿四日，“程藩使以诸生课卷不齐，县牌来责。人言纷纷，有云盐道怒我而挑之者；有云钱宝宣怨望而激之者；有云司道合谋振兴文教，讲习经策，愠我以应试为教，而专相齮龁者。言皆有因，而皆无如何。”至于二钱中的钱保塘，已于一个月前被派往清溪赴任去了，院中只剩下钱保宣(字徐山)一人。五月二日，王闿运在《日记》中说“钱(钱保宣)前阅书院二课卷，人亦俗雅，浙派之潦倒者。”第二天，“张生祥龄来，多为钱徐山言，似疑我不能容之。”表明院长与主讲之间的矛盾已经公开化。不过，应该指出的是，王闿运的这些做法不能简单视为文人相轻或门户之见，他这样做在很大程度是要为推行他自己的学术主张扫除障碍。
2)开启蜀学宗风。王闿运掌教后对尊经书院的制度进行大刀阔斧的改革，不惜得罪布政使和书院主讲二钱，其最终目的是要贯彻自己的学术主张。那么，他的学术主张是什么呢?王闿运人蜀后，见丁宝桢第一面就指出：“凡国无教则不立，蜀中教始文翁遣诸生诣京师，意在进取，故蜀人多务于名。”半年以后，他又一次向丁宝桢提出这个观点：“文翁教泽未善，务于显明其门生，遂有题桥之陋，不若贵州尹珍、王守仁之正，故黔习犹胜蜀也。”后来，王代功在编《湘绮府君年谱》时，把这两段话的意思杂糅起来，列为王闿运入蜀所议第一事可见大有开宗明义的意思。在王闿运看来，书院教育不仅仅是上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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