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论唐代诗人受拾遗补阙诸官的政治心态 |
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时间：2009-7-24 13:44:23 来源：不详
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的特征。他相信自己的能力，欣赏自己的品格，珍惜入仕机会，特别是得到拾遗一职后，他更愿“毕性命”、“裂肝胆”，为国尽节，以谢皇恩。
与吕温同时的窦群也是中唐政治中一个敢作敢为的人物，史称“群性狠戾，颇复恩仇。临事不顾生死”［5］《窦群传》。他研习《春秋》，“以节操闻”，韦夏卿为吏部侍郎时，把他由处士举荐为拾遗。为此，柳宗元特撰《为韦侍郎贺布衣窦群除右拾遗》［5］《窦群传》。关于窦群与王叔文集团的关系，《新唐书·窦群传》云：“王叔文党盛，雅不喜群，群亦悻悻不肯附。”《旧唐书》本传说得更明白：“王叔文之党柳宗元、刘禹锡皆慢群，群不附之。”然而窦群与王叔文集团的关系要比史书所记的微妙得多。首先，他与吕温是情趣相投的好友。《旧唐书·吕温传》：“温天才俊拔，文彩赡逸……与窦群、羊士谔趣尚相狎。”而吕温又是王叔文集团的主要成员，与柳宗元、刘禹锡关系甚密，有这样一层关系，他与王叔文集团也不是“附”与“不附”所能说清的。此外，柳宗元的这篇贺文，虽然是代韦夏卿所写，但至少亦是出自他心。《旧唐书》卷115《韦夏卿传》：“夏卿深于儒术，所至招通经之士。时处士窦群寓居于郡界，夏卿以其所著史论荐之于朝，遂为门人。”柳宗元亦好儒，从韦夏卿游，受韦夏卿的影响，对窦群的评价亦极高，其态度体现在这篇贺文里：
臣伏见今月日制除布衣窦群右拾遗者，臣闻直道之行，四方向德，逸人是举，天下归心。臣伏以窦群肥居贞，包蒙养正，学术精果，操行坚明。赞咏道真，以求其志。臣顷守藩服，特所委知。及归朝廷，辄有闻焉，庶逃窃位之责，以塞旷官之尤。岂谓天听曲从，瞽言无废。况谏诤之职，政化是参。擢于布衣，久无其比。周行庆忭，林薮震惊。晦迹宁虑于遗贤，怀才尽思于展效。［5］卷115
“学术精果，操行坚明”，是对窦群的才学和品性的极高评价，一个当年如此推许的对象，几年后怎会“慢”待他呢？从这篇贺文里我们依然可以看到，无论代表谁的态度，“谏诤之职，政化是参”一语对拾遗的政治期待还是很高的。而窦群任拾遗后不久，即遇到了改任他职之事。据《新唐书》卷175《窦群传》载：“时张荐持节使吐蕃，乃迁群侍御史，为荐判官。入见帝曰：‘陛下即位二十年，始自草茅擢臣为拾遗，何其难也？以二十年难进之臣为和蕃判官，一何易？’帝壮其言，不遣。”他认为自己还没有在拾遗一职上发挥才能，对不起皇帝对自己的倚重和恩典，因此，他不愿充和蕃使。这一段话既体现了窦群的思辩能力，也体现了他对拾遗一职的重视。
元和三年，白居易受拾遗之后，满怀激情地写下了《初授拾遗》诗和《初授拾遗献书》。他将《初授拾遗》诗归讽谕诗类，既表达自己的惊宠之情，又陈述自己对拾遗一职的认识。其诗曰：“奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。况予蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭无青云器。天子方从谏，朝庭无忌讳。岂不思匪躬？适遇时无事。受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。”在这里，他有一种受之有愧的欠疚感，因为在他看来，拾遗能让他摆脱“风尘吏”的低贱感，感受到“参朝议”、“近白日”的人间殊荣。［6］作为一个诗人，他用比较感性的诗句陈述了自己任拾遗之后的心理。在《初授拾遗献书》一文中，白居易则以严密的逻辑和深邃的理性，表达自己对拾遗一职的真切感受，从参政心理的角度，详尽地剖析了拾遗一职的独特功用： 大凡人之情，位高则惜其位，身贵则爱其身。惜其位则偷合而不言，爱其身则苟容而不谏，此必然之理也。故拾遗之置，所以卑其秩者，使位未足惜，身未足爱也。所以重其选者，使上不忍负恩，下不忍负心也。故位未足惜，恩不忍负；然后能有阙必规，有违必谏；朝廷得失无不察，天下利病无不言，此国朝置拾遗之本意也……。今陛下肇建皇极，初受鸿名，夙夜忧勤，以求致理。每施一政，举一事，无不合于道，便于时；故天下之心，禺页禺页然日有望于太平也。然今后万一事有不便于时者，陛下岂不欲闻之乎？万一政有不合于道者，陛下岂不欲革之乎？候陛下言动之际，诏令之间，小有遗阙，稍关损益，臣必密陈所见，潜献所闻，但在圣心裁断而已。
文中充满了作为臣子的谦卑和忠诚，这当然是封建礼法的要求。但透过那种谦卑，我们更能感受到一个谏臣强烈的责任心。他上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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