（三）此部分，从政治角度概述清朝历史的基本线索。

（四）此部分，概述清代社会经济发展、变化的基本线索，其中包括人口等相关内容。

（五）此部分，概述清代文化、社会观念等方面的线索与状况。

（六）此部分，概述晚清的近代化事业与社会结构变迁。

《纪》。《纪》，近似于《本纪》，但不冠以帝王庙号，而是按年号设置。这里有几点说明。

第一，《纪》应首列《清朝前纪》，叙述女真族兴起，努尔哈赤天命年间、皇太极天聪年间之后金历史。

第二，次列《崇德纪》，为正《纪》之始。理由是：此次所修之《清史》，既是清代史，也是清朝史，二者是不可截然分开的。清朝史是清代史的载体，没有清朝，也就不会有清代史；清代的一些历史特征，又是通过王朝历史体现出来的。所以，我们不能说现在所修的是清代的历史，而不是清朝的历史。此其一。其二，现在，多数甚至大多数学者，反对因以1840年作为划分中国古代、近代历史之界标而将清朝一斩为二。清朝历史应有其整体性与连续性，这是正确的。同样，完整的清朝历史，开始于1636年，而不是1644年。1636年清朝建立时，虽然还是偏处一隅的边疆政权，但它不是地方政权，而是与明朝、蒙古鼎立的政权，丢掉了入关前的崇德朝，清史又失去了其完整性。1644年清朝定鼎燕京，并不意味着其统治全国的开始，它只是与南明、大顺、大西政权争夺全国统治权的政权之一，如果以1644年（清顺治元年）为清史之开端，不仅又斩断了清朝史，而且是对南明、大顺、大西政权的否定，是王朝正统观的又一种体现。故此，《崇德纪》不可或缺。

第三，崇德以后各《纪》，一朝为一《纪》，依次为：《顺治纪》、《康熙纪》、《雍正纪》、《乾隆纪》、《嘉庆纪》、《道光纪》、《咸丰纪》、《同治纪》、《光绪纪》、《宣统纪》。或许有人认为，这不过是纪传体《本纪》之翻版，尚未脱离帝王正统观的羁绊。但笔者认为，在封建专制时代，每一位帝王君主统治时期，都有其政治特点或特征，这是不必、不能也是无法回避的。以年号而非庙号冠于《纪》，就是要淡化对专制帝王个人的渲染，而揭示这一时期的特点、特征，同时显示专制皇权在不同历史时期的种种变化。

第四，较长时段的历史事件，如清朝与准噶尔部的关系、对西藏的统一、中西交流等，因其跨朝，应在《总纪》之相应部分中作通贯性概述。

《载纪》。《载纪》记与清朝相抗之政权，包括：《大顺载纪》、《大西载纪》、《南明载纪》、《吴三桂载纪》、《准噶尔载纪》、《太平天国载纪》。太平天国时期各地起义建立之政权，附于《太平天国载纪》。疑者或以为，《载纪》之设，有宣扬清朝正统、贬低其他之嫌，其实不然，关键在于如何诠释。若在《凡例》中向读者交代，《载纪》仅仅表示与清朝相对立之政权，分类小异而已，言明事例，问题自然解决。

无论《纪》抑或《载纪》，应以编年体与纪事本末体相结合为宜。每卷之前，应序一提要性短语。

关于《志》。志者，史之纬也，总结历史之各个方面，揭示历史复杂的结构。清朝历史时间较长，内容繁富，《清史稿》虽列有16《志》，仍显不足，尤其于社会诸项，鲜予地位，新修《清史》，应于此作重点补充，使历史整体性昭然于世。具体设《志》如下。

《地理志》。《清史稿》以《天文志》居首，笔者主张《地理志》为先，以突出中华民族生于斯养于斯的这片土地。新修《清史·地理志》可以保持《清史稿·地理志》的原有框架格式。此处不作图，《图》单列为一大部分。

《天文历法志》。古代天文，既有科学成就，亦是文化的一种体现。新修《清史》，将《清史稿》之《天文志》与《时宪志》合并为《天文历法志》，删除《时宪志》中有关数学知识的内容。

《灾害志》。灾害有天灾和人灾，在自然经济状况下，对社会影响巨大。《清史稿》有《灾异志》，新修《清史》改为《灾害志》，“异”的部分，附于“灾”之后。灾害按类排列，纪以编年。大致种类有：水、雨、雷、旱；寒、雪、霜、雹、风；陨、地震、山崩；蝗、虫、鼠、疫、火、饥。

《礼乐舆服志》。《清史稿》分别设《礼志》、《乐志》、《舆服志》，新修《清史》将其合并为《礼乐舆服志》，以存帝王及封建等级制度。《清史稿·礼志》中之“醇贤亲王庙”、“醇贤亲王及福晋丧仪”两项，因属特例，应删除。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] 下一页