在军事上的功绩。巴克什不仅是儒臣，又是武将。他们文武兼备，因文才受到重视，也积极参加后金（清）的军事实践活动，屡立战功，因武功得到提拔。天命八年（1623）四月，（管）粮的巴克什库里、纳泰、达扬阿、罗济由千总升为备御41；天命十年（1625），武纳格因“勤勉治政，能管辖兵”而升为三等总兵官42；库尔缠和尼堪因“能完成任务，不违背指示”而为备御43；额克星额则提拔为副将44。太宗时期一些巴克什更是身居要职。巴克什在军事活动中，一是随军出征，利用他们兼通多种语言的特长，做沟通交流、安抚招降等工作。以达海为例：天聪四年（1630）正月，他随军征明，至沙河驿，以汉语谕降其众；至永平（今河北卢龙），乘夜攻其城，克之，太宗命达海执黄旗登城，谕官军百姓薙发来降；时贝勒阿巴泰等率明朝投诚副将孟乔芳等自永平入见，达海承旨慰劳之；先是，三屯营、汉儿庄俱已归顺，既而明兵袭三屯营，太宗虑汉儿庄降人复叛，令达海与启心郎穆成格等率兵前往侦查，仍以汉语谕之，遂抚定汉儿庄45。二是巴克什带兵作战，又是战场上的悍将与勇士。天命七年（1622）二月初八日，额尔德尼和达海迫使戚家堡投降，带来400人，牛马70头、驴40头46。三月二十二，额克星额出征镇江（今辽宁省丹东市附近），俘虏了700人47。天聪七年（1633），武纳格同贝勒阿巴泰等攻山海关，俘获人、马、牛以归，明军追击，武纳格力战却之。事后太宗对诸贝勒大臣称赞说：“武纳格所在建功，今又为殿败敌。人臣为国，当如是也。”48库尔缠、尼堪等人还跟随太宗和诸贝勒出兵朝鲜。崇德二年（1637）正月，清军克朝鲜国都，尼堪和参领吉思哈等奉旨率部分清军退出朝鲜，途中有朝鲜兵于吉木海列营抗拒，尼堪率师进击，大破之，斩其平壤巡抚49。　

清朝以武功定天下，这其中也有巴克什的一份功劳。

巴克什们由于忠诚和杰出的贡献，受到太祖、太宗的重用和信任，君臣之间也结下了深厚的感情。太祖时，巴克什额克星额官至副将，他在立誓中说：“我父在（我）年幼时抛弃离去。汗爱养了。如果不勤勉汗委任的公正的事务，邪恶地管辖禁令，在汗知道前，天先知道，将身死。”50额克星额的誓言表达了他对太祖的感激之情和对汗的忠诚之心。天聪六年（1632）达海病逝，其病危时，太宗对侍臣垂泪说：“朕以达海偶尔疾病，犹冀其痊愈。今闻病笃，深轸朕怀。”51太宗时，巴克什尼堪官至理藩院承政，希福官至内弘文院大学士，都跻身显贵。

三、巴克什的消亡

巴克什是在清太祖努尔哈赤统一女真、创建后金政权的历程中，逐步登上了历史舞台。至清入关前，尤其是后金时期，巴克什们独当一面，承担起全部文职工作。他们撰制满文、翻译汉文典籍、记注政事、编写历史，对传播汉文化,促进满文化的发展，做出了骄人的业绩。同时又能披甲执锐，或单枪匹马或带领属员出使蒙古、朝鲜，传宣圣谕，招抚降众，责任重大而繁难，甚至是出生入死。这一时期舞台上的巴克什，亦文亦武，显尽英雄本色。然而，随着清（后金）政权的蓬勃发展，到天聪末年，在政治或军事舞台上巴克什的身影日渐减少。至清入关后，作为第一个满族文人群体—巴克什销声匿迹了。这是为什么？迄今，这个问题被忽略，没有人作出回答。应当指出，巴克什的消亡同其出现一样，是满族文化初创时期的一个重要问题，这里，试作如下论证。

剖析巴克什消亡的原因，概括地说，主要有内在与外在两个方面的因素。

其内在原因，是巴克什自身文化底蕴不足，不能适应满族文化发展的需要。巴克什是满族早期文化的代表。他们及其先人世代生活在东北广袤的平原和崇山峻岭之间，以渔猎经济为主，后过渡到农业，比之汉人，仍欠发达。民族习性，善骑射，尚勇武，但文化落后。在满族形成前，散居东北各地的女真人没有文字，没有教育，更无文化典籍，有的只是口碑传承文化。在这种社会环境中成长起来的巴克什，其自身文化水准自然不会高。在文献中多记赐号巴克什“兼通满蒙汉文字”，所谓“兼通”不如说“兼懂”更准确些。巴克什懂汉文，对汉文化有所接触，但了解不深。巴克什中应以达海的汉文化水平最高。在朝鲜人李民寏著《栅中日录》中，把大海（达海）注为“华人”52。李民寏误认达海是汉人，可见达海汉语水平很高。而有些巴克什汉文水平则很差。天聪六年（1632）九月，内三院汉儒臣王文奎在《条陈时宜奏》中称：“自大海弃世，龙识革职以来，五榜什（巴克什）不通汉字”53。可见巴克什总体文化素质不高。太祖时期，后金政权是满族的单一政权，这一政权的

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