|
|
|
 |
拜火宗教与突厥兴衰——以古代突厥斗战神研究为中心 |
 |
时间：2009-7-24 13:46:44 来源：不详
|
|
|
副其实。[22]
《亚什特》第14篇是专门的对斗战神Verethraghna/Bahram的颂歌，该篇一开始就依次描写了斗战神的10种化身，即：一阵猛烈的狂风，一头长有金角的公牛，一匹长有金耳和金蹄的白马，一匹发情的骆驼，一头公野猪，一个十五岁的青春少年，一只Vareghna鸟，一只弯角的公绵羊（ram），一只尖角的野山羊（goat）和一个武装的战士。[23]《伊朗学百科全书》（Encyclopaedia Iranic）斗战神（Bahram）条在列举这些化身时把Vareghna鸟解释为隼雀或猛禽（falcon or bird of prey）[24]。斗战神颂歌第7章第19-21节略云：“（19）第7次阿胡拉创造的斗战神（向他的求助者）赶来，化成一只Vareghna鸟急速前进，下面抓，上面撕，这最敏捷的鸟，这最快的飞行物。（20）它是唯一能赶上飞箭的生物，无论那箭射得多好。天刚破晓，它舒展羽毛飞翔，为避离黑暗追寻日光，为徒手者寻求武装。[25]（21）它在山岭峡谷上空滑翔，它掠过一座座山峰，它掠过一条条河流，它掠过林梢，聆听着鸟儿们的喧哗。斗战神就这样来了，带着马兹达创造的善惠灵光，那马兹达创造的光华。”[26]
有的《阿维斯塔》现代译本将Vareghna鸟译作渡鸦（raven，大乌鸦），[27]还有的研究者甚至就译作乌鸦（crow），[28]显然因其是一种体型较小的猛禽的缘故。然而，有一件文物有助于我们对此作出更为明确的判断，这就是陈列在乌兰巴托蒙古国立历史博物馆里的石雕阙特勤头像。这是一尊圆雕石人像，身体部分已经不知去向，据说发现于阙特勤墓地。该头像下还陈列了一个只剩口鼻和下巴的石片，石质与上述头像相同，据说明是阙特勤之妻。重要的是，所谓阙特勤头像上部雕出戴着一个高筒冠，冠前面的装饰浮雕是一只飞鸟展翅的正面图像。虽然正面浮雕不能完整表现鸟的体形，但国内近年出土许多唐代武官俑，其鶡冠正面却都塑出了一只完整的飞鸟：鸟头朝前展翅飞翔，体型小巧。[29]孙机先生曾撰专文研究中国古舆服中的鶡冠，他说：“唐代也在鶡冠上饰以鶡鸟全形，不过它所饰的鶡鸟并非似雉或似鸡的大型鸟类，而是一种小雀”；“唐代的鹖冠不但饰以鹖鸟全形，而且冠的造型相当高大，冠后还有包叶。这种造型是前所未见的。它的形成，大约一方面是为了和日趋高大的进贤冠相谐调，另方面又受到唐代新创的‘进德冠’的式样的影响。……这种冠皇太子、贵臣以及舞人都可以戴，流行的时间也比较长”；“此外，唐式鶡冠从外面看去，在两侧的包叶上还画出鸟翼。冠饰双翼，并非我国固有的作风。萨珊诸王的冠上多饰双翼，如卑路斯（457-483年）、库思老二世（590-627年）的王冠上都有这样的装饰，夏鼐先生以为这是太阳或祆教中屠龙之神未累什拉加那（Verethraghra）的象征。”[30]所谓未累什拉加那（Verethraghra）显然就是我们前面提到的斗战神（Verethraghna/Bahram）。突厥王子阙特勤所戴的高筒冠应该就是鶡冠。总之，由冠饰双翼为斗战神的象征可以判断，唐代鶡冠从而阙特勤头像上的那种小型飞鸟——鹖应该就是拜火教神话中斗战神的化身Vareghna鸟的原型鸟类。
鹖到底是哪种鸟，诸书说法不太一致。《续汉志》说它是“勇雉”，《晋书·舆服志》又说鹖“形类鹞而微黑，性果勇，其鬭到死乃止”，也有人认为鹖形似雀。[31]由诸书称其形体类鹞而好勇斗狠的特性来看，显然应属隼雀无疑。在伊朗，隼雀被称为bāz（英语译为falcon, hawk）。在据认为是由古代伊朗数学和哲学家奥马尔·凯扬（Omar Kayyām，卒于12世纪初）编写的《新年书》（Nowrūz-nāma）里一开始就赞颂隼雀：“它得到君主们的喜爱，被训练得像国王般慷慨和整洁。古人云：隼雀是肉食鸟类之王，犹如马是草食四蹄动物之王。它天生具有其他鸟类所没有的威权（majesty）；鹰（eagle）虽然体大，却无隼的威严”。[32]因此我认为，将拜火教神话中斗战神的化身Vareghna鸟比定为隼雀从而与中国古代的鹖鸟勘同是非常合适的。[33]
二、鸟身祭司的象征意义
那么，在葬具上将通常所见护持火坛的祭司赋予斗战神的形象有什么特殊的意义呢？我们先来看一下作为斗战神的化身Vareghna鸟在拜火教里的作用：
斗战神的第七种化身是Vareghna鸟，这似乎又是一种夸张的描述。为什么一只鸟要为徒手者寻求武装呢？我们还得求助于隐喻，它表明，这只鸟象征着一个自由的灵魂。一个上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
| |
|
