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明清时代的历史特点及其走向（之二） |
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时间：2009-7-24 13:46:52 来源：不详
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元等突破长城之限。多数王朝，以明为例，在长城外边疆地区实行羁縻统治，官其酋长，因俗而治，定期向中央王朝朝贡。清朝彻底打破传统惯例，在少数民族边疆地区设置机构，派驻军队，因地制宜，实行不尽相同的管辖机制，统辖于中央。例如，在东北地区，设盛京、吉林、黑龙江三将军衙门，而在其汉人集中之地又设府、州、县管理。在内外蒙古设盟旗制管理蒙古族；在西北设伊犁将军管新疆，在天山南路实行伯克制的行政管理体制，皆受制于清朝派驻各城的参赞大臣或办事大臣、领队大臣。在西藏，设驻藏大臣，代表朝廷监管西藏军政与财务。在西南，废除千百年世袭土司制，改土归流，由中央派官管辖地方。清朝所辖，陆地总面积达1300多万平方公里，共有55个民族接受一个统一的国家政权管理。其疆域之辽阔广大，在清以前，除元朝，再没有一个王朝拥有如此广袤的疆土！而清朝将中国的疆域推向了极限，直接为当代中国的版图奠定了基础。其功绩，无与伦比。仅就疆域而言，清朝将多民族凝聚成一个巩固的中华民族共同体，即使有多少错误，清朝也应该倍受赞扬！
清朝管辖广大疆土，保持了国家的长治久安，社会长期稳定，尤其康乾盛世持续百二十年，堪称清朝创造的一个奇迹。
总结清代（近代前），真正实现了政治、经济、军事、文化与民族及其疆域的“大一统”。故可以认为，清史者，大一统也！当然，到了近代，清朝走下坡路，积弱成弊，在西方列强的淫威下，中国失去了很多。如，同帝国主义列强签订一系列不平等条约，丧权辱国，割地赔款，中华民族为此蒙受奇耻大辱。自乾隆后期，约当18世纪末，中国亟需变革、开放，与世界对接时，清朝一概拒绝，连西方先进的科学技术也被拒之门外！在延续百年后，一场救亡图存的戊戌变法运动，竟被打入血泊之中，清朝丧失了最后一次挽救自己的机会，只有等待辛亥革命把它打倒！
嘉道之际，中国已经由强变弱，而道光以后，则由积弱而衰败。无须讳言，清朝不能推卸责任，但其历史性的贡献也不能抹煞，它在前中期所实行的治国方略及各项政策如民族政策等，对于我们仍具有巨大的认识价值，无论其经验与教训，都有借鉴意义。清朝遗留的历史文化遗产十分丰厚，认真加以总结，不失为研究清史的一大目的。 清代宗族、村落与自治问题
在中国古代社会，宗族是罕见的合法群体，这是否意味着它有某种自治性和自治权利呢？对此学术界似乎还没有作出专门的讨论，仅有清代宗族史研究者说到宗族具有独立性、自治性；至于村落自治，由于清代农村人口多半是聚族而居的，那么村落自治与宗族是何种关系呢？亦是学术界尚未关注的领域。
一、宗族的族内自我管理
宗族在其内部的自我管理，笔者注意到的内容是：
登记族人户口。制作“纪年簿”、族谱，记录所有男性成员、未出嫁的族女和娶进门的媳妇；作为内部管理的依据，以便开展宗族活动。
组织祭祖活动。宗族的凝聚力来自祖先崇拜，这是它的基本理念，祭祀是宗族最重要的活动。为此建造祠堂，维修祖坟，举行隆重的祠祭和墓祭仪式。
制订族人行为规范和施行家法。宗族制订族规、家范，阐述做人道理和行为规矩。规范内容广阔，职业、婚姻、伦理、交友、娱乐，皆在其中。对行为失范的人，施行精神的、肉体的、经济的惩罚。
编修族谱。族谱是宗族活动的记录，各个宗族都以定期兴修族谱为职责。修谱要筹措经费，人心要齐，要有编写人才，还要联系外迁族人，是家族凝聚力和组织管理能力的体现。
管理宗族义产。多数宗族有少量祀田，有的有较多义田、义庄田。田产出息，用作祭祀，多余的发给族人，或者专门给贫穷族人。义田除了祖宗遗留的，多系个人捐献，一经成为公产，即由宗族经营管理，与原主没有多大关系。
组织宣讲教化活动。祭祖、修谱都有教化内容，此外还有特定的宣讲仪式，由特设的讲正、讲副讲解皇家的圣谕和宗族的规约，教导子弟做孝子和顺民。
调解族人间的纠纷。在未经调解之前，族人不得自行到官府打官司，违者，不论其是非，先责其擅自告官之罪。
二、宗族的参与村落建设
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