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明清时代的历史特点及其走向（之二） |
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时间：2009-7-24 13:46:52 来源：不详
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在聚族而居的村落结构形态下，宗族对村落建设的作用，笔者以为表现在这些方面：
村庄选址。何处适合谋生，不仅考虑现有人口，更需要虑及日后人口增多，可否维生，因此要选择有大片农田、靠近水源的地方建立村庄。
整体规划。家族建设村落，不能说村村有规划，但是有设计的很多，其主要内容是规划主体建筑位置，街巷的区划，水源和下水道的安置。
信仰性建筑的兴建，因其种类较多，分别言之：
祖先崇拜的祠堂。祭祀祖先的场所，也是宗族商议和处理事务的所在。有的宗族不仅建有总祠，还有多个支祠。
天地崇拜的社坛。祭祀社神和土地神的地方，几乎是所有村落都有，而其规模不大。
宗教信仰的寺观。佛教寺庙的修建，在在皆有，有的宗族利用佛寺管理祖坟的族产，尤热衷于它的建设。道观亦出现在一些村落，唯不及佛寺普遍。
神灵和英雄崇拜的庙宇。历史上的名人和传说中的名人，被英雄化和神灵化，变为崇拜的对象，建立庙宇供奉。有全国性的，如关帝庙，地方性的更多，如江西人的许真人庙、徽州人的汪公庙。
文化教育类的书院、族塾、文昌阁。有条件的宗族开设蒙馆性的学塾，更有条件的则设立经学的书院，培养族中子弟。
伦理教育的牌坊。表彰孝子顺孙节妇烈女的牌坊，功名仕宦的牌坊、旗杆、匾额，还有申明亭，进行表彰和诫饬正反两方面教育。
生产类的兴修水利。疏浚河道，围堰蓄水，管理水资源利用。
服务于生产、生活的筑路修桥，建设方便行人的凉亭（路亭、茶亭）。
生活类的设施，亦有多种，分别明之：
街道。铺设路面，或土或石。
饮用水和排污。在水溪流经之处的村庄引水食用和洗用，水源不充足或利用不便的地方，私人打井之外，更凿公用井。
路灯。有的村落设有路灯，夜晚点燃。对此种设施，颇出今人意料。
村门。或建牌楼，或设亭阁，作为村落的标志。
八景。以建筑物（如祠堂、文昌阁）、植物（树林、古树）、自然与人为的景观，作为村落兴盛繁荣的象征，并具有风水观念的含义。
村落的建设，有些是个人力量进行的，可以视为与宗族共建。
三、宗族、村落与社区生活的协调
无论是独姓村、主姓村、复姓村，宗族村落与他姓宗族村落的生活协调问题，因为情况复杂，可以区分为如下几种情形。
各宗族共同管理社区寺庙道观。除了一姓独资建立的以外，各姓宗族要监督寺宇的财产管理，督察僧人道士遵守清规，必要的时候要资助寺观进行维修，保持其香火不断。
联保维护社区治安。各村落自保之外，各个村庄协作维持地方安定，在政府允许之下，建立联保组织。打更巡逻，盘查陌生人。
调解宗族间的冲突。因为自然资源的利用、不同宗族的成员间买卖借贷等因素造成的细小纠纷，多由两造双方的宗族协商调解，不成功，告到官府。至于世仇引起的械斗，是宗族间的大冲突，唯有政府处断，而且常常不能彻底解决问题。
民俗活动的助兴与合作。有的宗族有独特庆日，并有自身的庆祝方式，这时邻村的、本村的他姓宗族会有某种参与，表示祝贺、支持，主办宗族也表示欢迎共庆。至于地方性、全国性的节庆日，各个宗族联合，协商 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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