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我国亚述学研究述略 |
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时间:2009-7-24 13:47:06 来源:不详
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秦汉时代社会性质的文章,编成《古巴比伦社会制度试探》一书(山东人民出版社,1957年)。此书出版后,李永采再次对童书业的观点进行批判,提出古巴比伦社会是奴隶社会早期阶段的观点(注:李永采:《对童书业先生有关巴比伦社会制度论著的几点意见》,载《山东大学学报》(历史)1959年第1期,第19—36页。)。 同其他学科一样,新中国成立初期,中国的古代两河流域历史教学与研究的突出特点就是以俄为师,中国学者的视野被限制在苏联模式提供的体系框架内,中国学者关于古巴比伦社会性质的讨论就是在这个框架内进行的。然而,学习苏联是当时环境中中国学术界惟一的选择。而尤为可贵的是,在论战的过程中,中国学者逐渐意识到楔形文字原始材料对于古代两河流域史研究的重要性(注:林志纯:《敬答童书业先生》,载《学术月刊》1957年第8期,第96页。),然而,由于“文化大革命”的爆发,正常的学术活动被迫中断,中国亚述学这株本很脆弱的幼芽也几乎被摧折窒息。
改革开放后中国亚述学的创建与迅速发展
十一届三中全会以后,亚述学同其他学科一样,也迎来了科学的春天。在创建中国亚述学的过程中,老一辈学者给予极大的关注。1978年,林志纯组织部分世界古代史学者,在中国社会科学院考古研究所召开座谈会,商讨包括亚述学在内的空白学科的学科建设问题。在林志纯的努力下,东北师范大学历史系购进了一批欧美学者的亚述学专著,还翻译了法国学者拉巴的《阿卡德语碑铭手册》(R. Labat, Manuel d' Epigraphie Akkadinne, Pairs: Imprimerie Nationale de France, 1976)。1985年,史学前辈周谷城、吴于廑和林志纯联名呼吁:“研究埃及古代文字、苏美尔·阿卡德文字,迈锡尼古代文字以及古典希腊文字等,通过这些古文字基础以掌握有关的材料,进而研究和理解这些古文明”。(注:周谷城、吴于廑、林志纯:《古典文明研究在我国的空白必须填补》,载《世界历史》1985年第1期,第2页;后来此文又用英文发表在Journal of Ancient Civilizations1986年第1期,第3页。)1979年成立的中国世界古代史研究会,除了在历次年会上设西亚北非组,专门讨论古代西亚北非史的问题外,还组织了5次专门的西亚北非史学术会议,极大地促进了人们对两河流域史的关注。从80年代起,我国学者开始走出国门,赴欧美各国学习亚述学。1980年,中国社会科学院世界历史研究所的杨炽,赴美国芝加哥大学攻读亚述学博士学位;1985年,吴宇虹就读于英国牛津大学攻读亚述学硕士学位,后转入伯明翰大学攻读亚述学博士学位;1986年,拱玉书赴德国格廷根大学,后转入慕尼黑大学攻读亚述学博士学位;1988年,东北师范大学世界古典文明史学习班的毕业生才晓颖,赴法国巴黎第一大学攻读亚述学博士学位;1989年,东北师范大学世界古典文明史研究所亚述学专业硕士研究生徐凡席,赴美国加利福尼亚大学洛杉矶分校攻读亚述学博士学位。 1984年,教育部高教一司发出了(84)教高一司字054号文件,决定在东北师范大学建立中国第一个世界古典文明史研究所,拨专款购买亚述学、赫梯学、埃及学和西方古典学专业图书杂志;每年聘请3—4位欧美国家专家,讲授亚述学、赫梯学、埃及学和西方古典学,创办世界古典文明史学习班,招收国内重点大学高年级学生,并招收硕士、博士研究生。1986年,世界古典文明史研究所创办了以外文出版的国际年刊Journal of Ancient Civilizations(中文名为《世界古典文明史杂志》),主要发表亚述学、赫梯学、埃及学和西方古典学专业的文章,成为我国学者发表研究成果和进行国际交流的重要渠道。1987年,我国第一位亚述学博士杨炽及其丈夫杨达悟(加拿大人)到东北师范大学世界古典文明史研究所任教;1993年,吴宇虹获亚述学博士学位后,回东北师范大学世界古典文明史研究所任教;1994年,拱玉书获亚述学博士学位后,到北京大学东方学系任教。 与新中国初期相比,改革开放后,中国亚述学教学发生了根本性转变。在教学方针上,从照搬苏联模式转变为全面借鉴欧美各国的经验。在人才培养方面,从聘请苏联专家举办进修班,转变为创办研究所、聘请欧美专家进行正规的亚述学教学与优秀学生赴欧美各国深造并重。在教学方法上,从利用二手资料,转变学习楔形文字,利用一手材料。到目前为止,中国拥有亚述学专业图书近3000册,专业杂志达10余种,《芝加哥亚述语字典》(The Ass 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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