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我国亚述学研究述略 |
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时间：2009-7-24 13:47:06 来源：不详
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yrian Dictionary of Oriental Institute of the University of Chicago）和《阿卡德语字典》（Akkadisches Handworterbuch）等工具书基本齐备。东北师范大学世界古典文明史研究所和北京大学东方学系，都可以培养亚述学硕士和博士研究生，开展规范的亚述学研究。至此，中国的亚述学基本建立起来。
在不足20年的时间内，中国的亚述学学者不但在国内外学术杂志物上发表了许多颇有分量的论文，而且在国内外出版了几部具有国际影响的专著，在许多方面取得了突出的成就。首先，楔形文字是中国亚述学学者关注的重点。拱玉书介绍了美国学者史蔓特—白斯拉特的陶筹变字理论，指出楔形文字不是起源于图画，而是直接由三维的陶筹演变而来（注：拱玉书：《楔形文字起源新论》，《世界历史》1997年第4期，第59—66页。）。1993年，拱玉书在德国出版了Studien zur Bildung and Entwicklung der keilschriftzeichen（《楔形文字的起源和构成》）一书（注：拱玉书：Studien zur Bildung und Entwicklung der keilschriftzeichen（《楔形文字的起源和构成》），Hamburg: Kavac Verlag, 1993年版。），用中国汉字“六书”理论，解释了楔形文字的造字方法；2000年，拱玉书又在德国出版了Die Namen der Keilschriftzeichen（《楔形文字字名研究》）（注：拱玉书：Die Namen der Keilschriftzeichen（《楔形文字字名研究》），Münster: Ugaric Verlag, 2000年版。）一书，对楔形文字的字名进行了专门的研究，解释各类楔形文字词组的意义。其次，中国亚述学学者在古代两河流域政治史研究方面取得了丰硕成果。1994年，吴宇虹出版了英文专著：A Political History of Eshnuna, Mari, and Assyria（《埃什嫩那、马瑞、亚述三国政治史》），运用书信等一手材料，研究了古巴比伦前期古代两河流域三个主要国家历史，指出没有强有力的政治联盟是其被古巴比伦王国兼并的主要原因。（注：吴宇虹：A Political History of Eshnuna, Mari, and Assyria（《埃什嫩那、马瑞、亚述三国政治史》），长春：《世界古典文明研究杂志》1994年增刊第2号。）此外，吴宇虹回顾了古代两河流域的长老会发展演变的历史，指出随着王权的增长，长老会的职权逐渐削弱，而沦为国王的陪衬和咨询机构（注：吴宇虹：《古代两河流域的长老会》，载《世界历史》1997年第2期，第76—83页。）。再次，中国亚述学学者还参与了国际亚述学界广泛关注的两河流域年代学的讨论。吴宇虹总结了古代两河流域的纪年方法和年代确定方法，指出日蚀、月蚀和其他天文现象是循环出现的，只有准确地理解记载天文现象的历史背景，充分地研究文献提供的相对年代数据，才能筛选出一个不容置疑年值（注：吴宇虹：《古代两河流域文明史年代学研究的历史和现状》，载《历史研究》2002年第4期，第118—136页。）。第四，《汉穆拉比法典》是中国亚述学研究的热点问题之一。根据东北师范大学亚述学学生的翻译练习，杨炽翻译出版了《汉穆拉比法典》（注：杨炽：《汉穆拉比法典》，高等教育出版社1992年版。）。于殿利研究了《汉穆拉比法典》的有关条款和有关的原始材料，指出古巴比伦商人不是王室的依附者，而是属于自由民阶级（注：于殿利：《试论〈汉谟拉比法典〉中商人的社会等级地位》，载《比较法研究》1994年第1期，第35—42页。）；于殿利还提出《汉穆拉比法典》的“以牙还牙，以眼还眼”原则，不是原始社会的残余，而是体现了立法者对人的尊重（注：于殿利：《巴比伦法的人本观初探——兼与传统的同态复仇原始残余说商榷》，载《世界历史》1997年第6期，第67—73页。）。第五，两河流域社会史是中国亚述学学者关注的热点问题之一。吴宇虹与曲天夫利用中国古代“刑牲而盟”的理论，解释了古代两河流域盟誓用牲等级差别（注：吴宇虹、曲天夫：《古代中国和两河流域的“刑牲而盟”》，载《东北师范大学学报》1997年第4期，第63—67页。）；吴宇虹还研究了古代两河流域的狂犬病问题（注：吴宇虹：“Rabies and Rabid Dogs in Sumerian and Akkadian Literature”（《苏上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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