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宋辽金时期中原地区的民族融合 |
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时间：2009-7-24 13:47:07 来源：不详
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的一项奢侈品。神宗时“商人犯禁货北珠，乃为公主售，三司久不敢决”（注：《宋史》卷三一○，《李迪传附承之传》。）。梁适之孙子美，徽宗时任河北都转运使，“倾漕计以奉上，至捐缗钱三百万市北珠以进。崇宁间，诸路漕臣进羡余，自子美始。北珠出女真，子美市于契丹，契丹嗜其利，虐女真捕海东青以求珠。两国之祸盖基于此，子美用是致位光显”（注：《宋史》卷二八五，《梁适传》。）。
马是重要的军事装备，契丹限制将马卖给北宋，而宋则千方百计设法多购得契丹战马，不仅是为了加强自己，同时也是为了削弱对方。为此，宋朝“尝诏听边民越拒马河塞北市马”（注：《历代名臣奏议》卷三二二，《御边》。）。不但不加限制，而且给以高价鼓励。景德二年六月，宋真宗诏雄州：“契丹诣榷场求市马者，优其直以与之。”（注：《宋会要辑稿·蕃夷》二之五、一之三四、二之三。）
辽朝的粮食常有短缺，往往需要向宋朝购买。大中祥符三年六月，雄州李允则言：“契丹界累岁灾歉阙食，多于近边市籴。诏本州出廪粟二万石，出籴以济之。”（注：《宋会要辑稿·蕃夷》二之五、一之三四、二之三。）仁宗时，契丹境内发生饥荒，宋朝曾有米出塞不得过三斗的规定，雄州知州赵滋说：“彼亦吾民也。”令出米无所禁，边人德之（注：《宋史》卷三二四，《赵滋传》。）。北宋虽然限制粮食输往契丹，但当辽境内发生灾荒时，北边地方官为了边境地区安宁，还是大量出卖粮食给辽。
辽朝境内胡汉各族普遍饮茶。宣化下八里M6墓葬属辽代晚期，其前室东壁的茶道图，表现了从选茶、碾茶到煮茶等一系列过程，画中有男有女，从中可以想像当时人们对茶的普遍热衷（注：张家口市宣化区文物保管所：《河北宣化下八里辽韩师训墓》，《文物》1992年第6期。）。然而，辽境内并不产茶，辽只能从北宋大量购进茶叶。茶叶贸易使北宋大量获利，“盖自景德中北戎入寇之后，河北籴便之法荡尽，此后茶利十丧其九。（陈）恕在任，值北虏讲解，商人顿复，岁课遂增。虽云十倍之多，考之尚未盈旧额。至今称道，盖不虞之誉也”（注：《梦溪笔谈》卷一一，《官政》。）。
金与南宋贸易，购入者也以茶为大宗。金以纺织品换取茶叶，经济上不堪重负。泰和八年（1208年）七月，言事者以为“茶乃宋土草芽，而易中国丝棉锦绢有益之物，不可也。国家之盐货出于卤水，岁取不竭，可令易茶。省臣以谓所易不广，遂奏令兼以杂物博易”（注：《金史》卷四九，《食货志》。）。即不准在榷场贸易中以丝棉锦绢等换取南宋的茶，而只准以盐及杂物博易。女真统治者在限制榷场茶叶贸易的同时，以其有利可图，承安四年（1199年）三月，于淄、密、宁海、蔡州各置一坊，造新茶，命山东、河北四路转运司按各路户口配售。而造卖私茶，侵侔榷货的，则“比煎私矾例，罪徙二年”（注：《金史》卷四九，《食货志》。）。然而，人们还是酷爱南方茶叶，“新茶”的强制配售因遭到普遍反对而不得不停止。
宋辽金时期，南北文化交流也得到前所未有的发展，从而促进了中原地区的民族融合。景祐三年（1036年）五月，“范仲淹以言事去国，余靖论救之，尹洙请与同贬，欧阳修移书责司谏高若讷，由是三人者皆坐谴。（蔡）襄作《四贤一不肖诗》，都人士争相传写，鬻书者市之，得厚利。契丹使适至，买以归，张于幽州馆”（注：《宋史》卷三二○，《蔡襄传》。）。契丹人非常崇拜欧阳修、苏轼等文化名人。苏辙“使契丹，馆客者侍读学士王师儒能诵洵、轼之文及《辙茯苓赋》，恨不得见全集”（注：《宋史》卷三三九，《苏辙传》。）。范镇“其学本《六经》，口不道佛、老、申、韩之说。契丹、高丽皆传诵其文。少时赋《长啸》，却胡骑，晚使辽，人相目曰：此‘长啸公’也。兄子百禄亦使辽，辽人首问镇安否”（注：《宋史》卷三三七，《范镇传》。）。
金朝统治者出于稳定政治统治的需要，早在金熙宗时期，即开始确立孔子及其学说在思想领域中的统治地位。金初在上京建立孔庙，其用意正在于此。金朝在黄河流域推行女真化的尝试遭到失败之后，更是极力倡导尊孔、读经。明昌六年（1195年），党怀英在《重修圣文宣王庙碑》中说金章宗上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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