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卜辞所见“殷人尚右”观念考 |
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时间：2009-7-24 13:47:14 来源：不详
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社会科学院考古研究所：《小屯南地甲骨》，中华书局1980年版，第1000页。）、刘钊（注：刘钊：《卜辞所见殷代的军事活动》。）诸先生则认为“戍”是带兵武官名或军事组织名或戍守边境的军队。总之，它们都与军事活动军队编制相关。
在这些辞例中，除了第3辞之外，其他五辞都是以“右”、“中”、“左”的顺序排列的。这当然不是偶然的，此顺序的排成必定有一种习惯观念在其中，也就是“殷人尚右”的方位观念。至于第3辞中三个方位的排列顺序不是“右中左”而是“左中右”，则完全是一个例外。如何解释这一例外的排列方式，在目前没有更多的依据的情况下，我们也不排除这是一种偶尔笔误的可能性。
7. 庚戌卜，王曰贞：其右马？庚戌卜，王曰贞：其左马？(《合集》24506)
8. 丁酉卜，其乎以多方小子小臣？其教戍？亚立其于右利？其于左利？(《合集》28008)
9. 乙未卜，显贞：在宁田，[寅]右赤马其？乙未卜，显贞：左[赤马]其？不。(《合集》28196)
10. 翌日王其令右旅暨左旅圣见方，不雉众？(《屯南》2328)
11. ……王其以众合右旅……旅臿于舊？吉。在舊。(《屯南》2350)
以上诸辞，是“右”与“左”共版并贞的一些辞例，也大都与商代军事编制有关。如“右马”与“左马”，“右利”与“左利”，“右赤马”与“左赤马”，“右旅”与“左旅”等。对于第7辞中的“左马”、“右马”，郭沫若先生曾认为“盖马种之名也”（注：郭沫若：《卜辞通纂》，科学出版社1983年版，第528页。），实际并非如此。刘钊先生云：师、旅、族是军队组织编制，而马、戍与射等则是兵种，“这些左马、右马，当指用于驾车的左马、右马，即所谓‘左服’、‘右服’”（注：刘钊：《卜辞所见殷代的军事活动》。）。其中第8辞，是贞问派人戍守某地，亚(官员)的阵位是在右方还是在左方有利。但宋镇豪先生认为“右利”、“左利”，“似乎脱胎于战斗队列和攻守阵法训练之武舞，序以方位，自当属亚所在列阵中的对应位置”（注：宋镇豪：《从甲骨文考述商代的学校教育》，载《2004年安阳殷商文明国际学术研讨会论文集》，社会科学文献出版社2004年版。）。对第7、9两辞中的“”、“”字，于省吾先生认为应该读作惠，义为驯顺，驯服左右马，使之就范而不悍烈。（注：于省吾：《释其不》，《甲骨文字释林》，中华书局1979年版，第328页。）“右旅”与“左旅”，则是指军事编制无疑。“殷代师分为右、中、左(粹597)，旅也可能分为右、中、左。”（注：中国社会科学院考古研究所：《小屯南地甲骨》，第100页；又见于肖楠《试论卜辞中的师和旅》，《古文字研究》第6辑，中华书局1981年版。）
在这些对“左”“右”军事编制并列而问的卜辞中，其顺序也均是“右”者在先而“左”者在后，从无例外者。这种情况，很难是一种偶然的巧合。明显地存在一种以右为先、右贵于左的思想观念在其中。这些关于商代军队战争卜辞中的“尚右”现象，是否就是后世《老子》所言“吉事尚左，凶事尚右”观念的滥觞呢？非常值得研究。
与此相关的，是如下两辞：
12. 叀用东行，王受又？叀从上行、左，王受又？叀右，王受又？(《怀特》1464)
13. 戊戌卜，扶：缶中行征方？九日丙午遘……(《怀特》1504)
其中出现了“中行”、“东行”、“上行”、“左”和“右”，也应该是与军事行动有关的军队编制。（注：严一萍氏据“贞：勿乎延复行从乃”(金569)，认为“行”为“右行，见其《殷商兵法志》(《殷商史记》补录卷二，台北艺文印书馆1989年版，第1525页)。实则上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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