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卜辞所见“殷人尚右”观念考 |
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时间：2009-7-24 13:47:14 来源：不详
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甲骨文中左右之“右”者均作“又”形，而从无作“”形者。严氏失之矣。）但是有学者指出，“‘上行左’里的‘上行’亦应是左行，春秋时‘楚人上左’以左为上，郭沫若先生认为徐楚继承殷人文化在南方发展(《粹编》序言)，是商代亦以左为上”（注：寒峰：《甲骨文所见商代军制数则》，载胡厚宣主编《甲骨探史录》。）。我们认为，这种观点值得商榷。这且不说“上行”与“左”该不该连读，单说仅凭“上行左”四字就断定“上行”应为“左行”，就进一步推断“商代亦以左为上”，也太牵强附会了。
还有一些辞例似与军事行伍有关，但其辞义尚不能明了。不过当两者左右并列之时，卜问的顺序也往往是先右后左，以右为尚。如：
14. 王……若乙丑允伐右卯暨左卯，隹牝牛？(《合集》16131正)
15. 于右？于左？(《合集》28769)
16. 甲子贞：我右左？(《合集》33700)
17. 叀右？。叀左？吉。(《合集》37520)
18. 王族其敦人方邑舊右左其□丁？□丁其舊于之若……右旅……雉……众？(《屯南》2064)
关于第14辞中的：右卯”、“左卯”，学界说解纷纭，如郭沫若先生云：“因卯之字形取义，盖言对剖也。”（注：郭沫若：《卜辞通纂》，第246页。）而严一萍先生则说：“‘左卯、右卯’，即已言卯之为窖藏之所，故祭事之言卯，亦埋祭物之一法也。”（注：严一萍：《甲骨文断代研究新例》，《庆祝董作宾先生六十五岁论文集》下册，中研院史语所1961年版，第532页。）丁先生也附和道：“故卯为地下左右室，酉为直井之窖也。”（注：丁：《东薇堂读契记》，《中国文字》新10期，美国艺文印书馆1985年版，第73页。）不知究竟何者为是。至于第15辞中的“右”与“左”，第17辞中的“右”与“左”，究为何义，论者无说。
第16、18两辞，是比较特殊的辞例，即“右”与“左”二字并列相连贞问。两个意思相反的词语并联，是汉语中常见的一种组词方式，如“好歹”、“美丑”、“东西”、“方圆”、“大小”、“上下”、“内外”、“左右”等等。但在甲骨文中，“左”与“右”的并联而称，不做“左右”而作“右左”，这与西周金文和《尚书》、《诗经》等后世文献中以“左右”连言的情况绝对不同。而以“右左”为序之特殊排列，明显是“殷人尚右”、以右为先的方位观念所致。 二、以右卜为用的占卜习尚
甲骨文中所表现的“殷人尚右”观念，不仅见于以上的这些较为明显的辞例内容中，同时也表现在占卜的程式中。
对于商代的三卜制度，宋镇豪先生有过较为详明的研究，他在商代三卜制度中也发现了殷人对右卜的偏爱和重视：“在殷商王朝的甲骨文材料中，有‘元卜’、‘右卜’和‘左卜’之称……‘元卜’、‘右卜’、‘左卜’可以分指三块卜用甲骨，殷王朝行卜，以每次卜用三块甲骨为常制，其甲骨被分别命之为‘元卜’、‘右卜’、‘左卜’；或因由三人同时分别占之以断兆坼吉凶，故‘元卜’、‘右卜’、‘左卜’亦指人，设职以称之……以‘元卜’、‘右卜’和‘左卜’为基本设置的殷商王朝卜官系统，它产生于武丁朝，至武丁之后各朝就已成为常制，大体定型化。‘右卜’和‘左卜’，有时可省称为‘右’、‘左’，而‘元卜’可能是专由殷王亲自担任……显然这里的‘右’者、‘左’者，实即‘右卜’、‘左卜’，由此可见，‘元卜’非殷王本人莫属，‘元卜’是由殷王亲自为之……各类迹象表明，第一卜‘元卜’由王者为之，第二卜似为‘右卜’，第三卜为‘左卜’，右居左上，先右后左……大体都是先言右，后言左，可以反映出殷人是‘尚右’的，这也从另个侧面证实，‘右卜’在‘左卜’之上，‘右卜’应为第二卜，‘左卜’则为第三卜。”（注：宋镇豪：《论古代甲骨占卜的“三卜”制》，《殷墟博物苑苑刊》创刊号，中国社会科学出版社1989年版。）
据宋先生的统计，甲骨文中关于三卜制度 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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