三、以右宗为尊的宗庙制度

    甲骨文中有“又宗”，学者们多认为此“又宗”之“又”为左右之“右”，即“又宗”者“右宗”也。卜辞内容表明，殷人多于“右宗”中祭祀先祖以祈求降雨，而从不见有“左宗”出现。如下列辞例：
    37. 贞：即于右宗有雨？其求年，叀……，有大雨？(《合集》28252)
    38. ……牛……此，有大雨？即右宗，有雨？(《合集》30318)
    39. 其求火门，有大雨？贞：王其于右宗，有大雨？(《合集》30319)
    40. 其即于右宗，有大雨？……于……大雨？(《合集》30320)
    41. 贞：即右宗……(《合集》30321)
    42. 归于右宗，其有雨？(《合集》30322)
    43. 于岳求年，有[雨]？大吉。？其岳，有大雨？即右宗有大雨？(《合集》30415)
    对于此“右宗”含义，杨树达先生曾以声韵通转而疑“右宗”为“伷宗”，并与“唐宗”等类比，指出“又宗”即雍己之庙也。（注：杨树达：《竹书纪年所见殷王名疏证》，《积微居甲文说》，《杨树达文集》之五，上海古籍出版社1986年版，第54页。）但又何以解释“河”、“岳”、“”及“上甲”等先公即享于“右宗”，而不见“雍己”即享呢？此说之不能成立，由此可见一斑。
    郭沫若先生辨明了“右宗”之“右”为左右之“右”，认为古人以西为右，右宗者盖谓宗祭于西方也。（注：郭沫若：《殷契粹编》，第362页；又该书第539页曰：“‘即于又宗’，亦见第十六片。‘又’盖读为右，谓宗祭于西也。”）如此解释，终嫌有些臆测。与郭说相反，胡厚宣先生将此“右宗”之“右”指在了“东方”，“右宗者，东方之庙也”，同时认为“北宗”为北方之庙，“西宗”为西方之庙。至于“右宗”的具体所指，云“惟其各为谁人之庙，书阙有间，不可得而知之耳”（注：胡厚宣：《殷代婚姻家族宗法生育制度考》，《甲骨学商史论丛》初集上册，齐鲁大学国学研究所1944年版。）。
    陈梦家先生指出，祈于“右宗”与求雨有关，认为“右宗”是“河六示”的诸宗，即奉祭“”、“”、“岳”、“河”、“”、“王亥”等六个先公先祖的宗庙，并与文献中“左祖右社”的宗庙制度联系起来加以推测（注：陈梦家：《殷虚卜辞综述》，第474、475页。），惜乎未能具体说明。晁福林先生称廪辛康丁时期卜辞出现的“右宗”、“亚宗”，等，可能是专祭某些先王的宗庙名称，但他坦承由于材料局限尚无法说明具体所指。（注：晁福林：《关于殷墟卜辞中“示”和“宗”的探讨》

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