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1987年清史研究概况 |
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时间：2009-7-24 13:48:12 来源：不详
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奠定了中国现代版图、民族、传统、共同民族意识、共同民族心理素质等的统一的多民族的东方大国。蔡美彪《大清国建号前的国号、族名与纪年》(《历史研究》3期)、认为，约自1619年前后努尔哈赤铸造满文“天命金国汗之印”行用，到1636年皇太极建号大清以前，一直沿用金国这一称号。汉文文献或称“大金”，仍是习惯性的称颂。至于“后金”一名，既不是努尔哈赤自建的国号，也非出于后世史家的追称。它初见于朝鲜，又由朝鲜传到了明朝。金国草拟文书的汉人也不无可能偶用“后金”之称，但并非正式的国名。依据名从主人的通例，我们把努尔哈赤的国家称为金国，当更符合历史的实状。在明与后金关系方面，佟铮指出，女真族与汉族地区之间的经济联系和经济冲突同样都是不可避免的。当经济关系无法调节自身的矛盾，就要谋求以政治方法来解决。努尔哈赤起兵反明，就是为了解决经济冲突，以求在新的基础上继续发展经济联系。(《从努尔哈赤的经济要求看明与后金之间的关系》，《社会科学辑刊》6期)。关于清初的统一的历史条件，陈作荣在《试论清初统一的历史条件与政策的两重性》(《社会科学辑刊》2期)中认为，它是当时各种势力角逐中，由于诸多偶然因素促成的。不是什么“事有必至，理有固然”，更非什么“天予人归”。其政策亦有前进与落后的两重性。左步青《满族入关和汉族文化的影响》(《故宫搏物院院刊》3期)，论述了满洲贵族吸取汉族传统文化的始末、渠道。此外，姜守鹏《刘兴治的归明与叛明》、刘小萌《八旗户籍中的旗下人诸名称考释》、谢景芳《八旗汉军的建立及其历史作用》(均见《社会科学辑刊》第3期)等文，亦值得一读。
政治制度。姜舜源《清代的宗庙制度》(《故宫博物院院刊》3期)论述了清代宗庙的建置，主要祭祀活动，神主升祔、加谥与进册宝等问题，并认为清代宗庙制度的一个很大特点是合禘于祫。吴建华《清初巡按制度》(《故宫博物院院刊》2期)，概述了这一制度的兴废、职能、实迹后指出，它法明制而损益，收到了有巡方而污吏贪官不时参处的良效。朱金甫《清康熙时期中央决策制度研究》(《历史档案》1期)，依据《康熙起居注》一书，对这一制度作了探讨。作者认为，内阁大臣对皇帝的决策最有影响，而且可以直接参与决策，也只有内阁才是中枢机构。这样，皇权与官僚机构之间便形成了一种十分微妙的关系。伍贻业在《沦清代文人入仕与吏治》(《南京大学学报》2期)一文中分析，清代文人的出路大略有三条：进士、举贡和入幕充吏。科举的弊端主要在于八股取士，束缚人才，但它通过考试择优入仕却能导入新人，调节吏治，缓解社会矛盾。
皇权斗争与秘密会社。关于清世宗嗣位问题，王钟翰力主“夺嫡”说。他在《清圣祖遗诏考辨》(《社会科学辑刊》1期)一文中，通过比勘，认为《遗诏》原从《而谕》增删，改写而成，表明它是伪造的，这为世宗篡位增添了一个历史文献物证。喻松青《明清时期的民间秘密宗教》(《历史研究》2期)一文，认为清代的民间秘密宗教，基本上可分为以下几大系统；1．张保太无为教。2．罗教。3．清茶门教。4．八卦教。5．弘阳教。它已把佛教倾诉人世无边大劫海的哀叹，变为破坏旧世界建立理想王国的信号，变为反抗现有统治的批判的武器和武器的批判。这方面的论文还有刘伯涵《从崔应阶等三件奏折看天地会的军事组织色彩》(《历史档案》2期)、秦宝琦《从档案史料看嘉道年间天地会组织与传会手段的演变》(《上海师大学报》1期)等文。
三、人物评价与研究。本年度亦有新的进展。除专著外，论文亦不少。刘德鸿《孝庄文皇后与多尔衮、鳌拜》(《黑河学刊》1期)一文，分析了三者之间的关系，并认为拥立福临非孝庄文皇后之功；亦否定太后下嫁一事。而孝庄皇后、康熙帝与鳌拜的矛盾，是君权与相权之争。丁进军《康熙与永定河》(《史学月刊》6期)概述了康熙治理这条灾河的经验教训。潘向明《雍正吏治思想探微》(《故宫博物院院刊》第3期)一文认为，注重实际，具有强烈的务实精神，是雍正吏治思想中最为明显的特色，对如何用人也有其独特的想法。左步青《乾隆初政》(《故宫博物院院刊》4期)一文指出，弘上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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