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1987年清史研究概况 |
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时间：2009-7-24 13:48:12 来源：不详
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五、思想文化史。研究课题涉及面广，论文数量亦甚丰。其中，重要论文有：杨国荣《黄宗羲与王学》(《中州学刊》5期)、李明友《主体意识的初步觉醒》(《浙江学刊》2期)两文，杨文认为正是黄宗羲对王学的批评与清算，导致了王学的终结与实学思潮的兴起。李文则对黄宗羲的民主启蒙思想进行了探讨。赵汝泳《明清山西俊秀之士何以弃仕从商》(《山西大学学报》4期)指出，山西文化教育在唐比较繁荣，明清一落千丈，从正数第三到倒数第三。究其原因，读书求仕，风险太大；弃仕从商，效益显著。这就是山西俊秀之士“弃仕从商”的重要原因。对清代的地方宗教，史学界研究不多。梁玉复《清代黑龙江省宗教与祠祀的特色》(《黑河学刊》1期)，则探讨了这一地区的某些独具特色，如不存在“邪教”，原因是剥削程度相对内地轻得多；居民普遍信奉原始萨满教。又如孔子不得独尊，黑龙江人将孔子与老子、匠作、医、卜、杂技等行业的师祖并列起来，颇为独特。此外，来新夏《清人笔记的史料价值》(《天津社会科学》1期)、缪志明《清代津门诗人梅成栋》(《天津师大学报》3期)、张玉兴《清代东北名诗人略考》(《辽宁大学学报》2期)、赵永纪《清初遗民诗概观》(《复旦学报》1期)、李春光《论朱舜水对中日文化交流的贡献》(《社会科学辑刊》4期)等文，从不同侧面，对清代文化史中的一些问题，进行了论述，亦颇具特色。孙文良的《<满洲源流考>辨析》(《社会科学辑刊》3期)一文，则对这部满族史专著，给予较高估价。此外，陈祖武的《从避地赋看黄宗羲东渡日本》(《中国史研究》第1期)、《关于李颙研究中的几个问题》(《中国社会科学院研究生院学报》第2期)两文，亦值得一读。前文否定了梁启超的“避仇亡命”说，确认为赴日乞师。后文则就李颙思想的实质澄清前人误解，论证，“明体适用”说才是李颙全部思想中最为成熟，从而也最有价值的部分。
通观本年度的清史研究，成绩虽然不小，但仍存在诸多不足。对清代的宏观研究仍感缺乏，社会生活史、文化史的研究中，许多领域至今仍还是空白。经济史研究中，许多课题也亟待深入。这些，都有待在新的一年中，清史研究者作出更大努力。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] |
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