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1987年清史研究概况 |
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时间：2009-7-24 13:48:12 来源：不详
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历在作皇子期间，就表现出明理豁达、注重务实的作风。他既重视人才，又审慎用人。他大胆革除弊政，清明政治，改良习俗，约束宫监，力图在初政时表现出勤于政事、奋发有为的作风。明珠是康熙帝的权相，对他的评价向有争论。阎崇年《明珠论》(《故宫博物院院刊》1期)则提出，他有辅君开拓一朝新政之功，旧史及前论多抑功扬过，不足为训。冯佐哲《有关和珅家族与皇室联姻的几个问题》(同上)一文指出，和珅之所以能在乾隆帝晚年时权势赫赫，与他同乾隆帝亲上加亲不无关系。
四、民族史研究。民族政治史与经济史研究，取得了较大成绩。
民族政治史。努尔哈赤时期是满族法制产生、发展的时期。刘世哲《努尔哈赤时期刑罚类项及其特点》(《民族研究》6期)一文，论述了这一时期的刑罚类项、刑罚特点等问题。在八旗制度研究方面，郭成康《清初牛录的数目》(《清史研究通讯》1期)指出，总计满、蒙、汉八旗在入关前共编设了约五百个牛录。杜家骥《清代八旗领属问题考察》(《民族研究》5期)一文，提出皇帝与宗室王公分别领有而分为上三旗和下五旗应包括八旗汉军、八旗蒙古在内，这亦是皇帝与诸王旗主权力斗争的产物。陈佳华通过考析，在《清初“白身人”析》(《民族研究》5期)中指出，满汉文中“白身”一词，包括从事各行各业的平民百姓。满族白身人为清王朝的建立和巩固，作出了不可磨灭的贡献。同时，在不同时期其生活与地位，亦有变化。刘忠《试论清代驻藏大臣松筠对西藏的改革》(《中央民族学院学报》6期)，具体论述了松筠对西藏差役赋税制度等方面变革的具体内容和作用。清雍正五年，在西藏发生的阿尔布巴事件，酿成了历时一年之久的卫藏战争。胡岩《阿尔布巴事件的前前后后》(《民族研究》4期)探讨了这一事件的历史背景、清朝的措施、对西藏的善后处理等问题。并指出，动乱平息后，清政府废止了众噶伦联合执政的制度，改变了清初以来不在西藏派官、驻军的做法，这是清朝治理西藏的一个重大转折点。对清代土司制度及改土归流的研究，亦有专文：李玉成的《青海上司制度兴衰史略》、吴永章《论清代鄂西的改土归流》(《中央民族学院学报》4、5期)。李文论述了这一制度的由来、明清青海各家土司情况、青海土司制度的衰落与废除。吴文则认为，鄂西改土归流从雍正十年始，十三年结束。它有利于国家的统一和鄂西人民的社会经济发展，如减轻了人民负担，为鄂西社会经济发展，提供了有利条件；伴随土司制度的废除，过去“蛮不出境，汉不入洞”的封闭状况被打破，大批外地人不断迁入，垦荒种苞谷，手工业、商业有了长足的发展。在历史人物研究方面，程溯洛《论大小和卓木》(《中央民族学院学报》1期)一文，论述了大小和卓木的名称由来及其世系；大小和卓木叛清的背景及其性质。他指出，大小和卓木是大封建领主，他们之所以反清搞独立，根本目的是为了永远保持并不断扩大其祖先世袭的中世纪的封建领主的特权。因此，他们丝毫不代表维吾尔族人民的利益，它的反动本质是毋庸置疑的。民族风尚既是不同历史阶段社会生活的反映，也是各民族不同的民族特性的体现。近年来，随着社会生活史研究的逐步开展，这方面研究渐有加强。杨英杰《满族婚姻习俗源流述略》(《民族研究》5期)一文，则颇有特色。作者认为，清代满族的婚嫁，一方面承袭了其历代先世的某些有习俗，另一方面由于社会历史阶段的发展及受特定因素民族战争的影响，特别是入主中原以后受汉族高度封建文化的影响而发生了变化，形成了以民族融合为特色的新的婚姻习俗。
民族经济史。乾隆年间，清政府统一新疆后，在伊犁大兴屯田，为开发我国西北边疆做出了不可灭磨的历史功绩。吴元丰《清乾隆年间伊犁屯田述略》(《民族研究》5期)，概述了伊犁屯田的背景、伊犁屯田概况、伊犁屯田的措施、伊犁屯田的意义，值得一读。在民族贸易史方面，本年度的研究亦有新的收获。王熹、林永匡的《清乾隆年间新疆的“回布”贸易问题》(《新疆社会科学》5期)，依据满文档案材料，论述了伊犁哈萨克贸易中，清政府与哈萨克商队的“回布”交易。文中指出，此种贸易的结果，确实满足了双方的需要，促进了贸易双方生产的发展、人民生活的改善；同时，这一延续达百年之久的经济贸易活动，还导致了在政治上、军事上、文化上双方交往的加强与深化。他们另有《清代乌鲁木齐的哈萨克贸易》(《中亚研究》1期)一文，根据现存的有关满汉文档案与文献，对这一贸易的背景、贸易规模和历史作用，进行了条分缕析的论述。对清代新疆的官牧事业，徐伯夫《18—19世纪新疆地区的官营畜牧业》(《新疆社会科学》第5期)一文，则进行了专门论述，并对乾嘉道时期各类牧厂的建立、牧厂的规章制度、官牧业的历史作用及弊端，提出了自己的见解上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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