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客家与晚清民间结社 |
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时间：2009-7-24 13:48:13 来源：不详
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清客家民间结社的一大特点。以地缘为纽带结成的民间组织，其对当时社会发展所产生的影响远比宗族组织大得多。
二
一般来说，客家人中的民间组织通常带有强烈地反抗精神。这是由于客家人在长期辗转迁徙中，不断与恶劣的生存环境做斗争，从而造就了客家人特有的坚忍性和反抗精神。早期客家人为了生存，不断与徙居地的地方势力抗争，故经常发生与当地土著的械斗事件。10在这种外力压迫之下，客家人的组织更具有广泛的群众基础。客家人这种带有强烈地反抗意识与团体精神相结合，所产生的能量是巨大的。19世纪中叶，广西金田爆发了太平天国革命运动，其组织和发动者，即广东花县客家人洪秀全。他就利用拜上帝会这一组织形式，发动这场革命的。当时，不少客家人参加了这场革命运动。太平天国失败后，“尤其是在广东和广西——清庭(廷)对客家人的压制，是非常严厉”。11部分参加太平军的客家人被迫外徙东南亚，一部分则隐于乡间继续从事反清活动。两广会党当中有不少人曾与太平天国发生过直接或间接的联系。孙中山在初期筹划革命时，已经注意到这一反清力量。他曾说过： “两粤之间，民气强悍，会党充斥，与清政府为难者，已十余年，而清兵不能平之，此其破坏之能力已有余矣。”12孙中山所谓的“会党充斥”，正反映了当时民间组织活动频繁。这其中不乏有许多以客家人为基本群众的民间组织。客家民间组织大多已经从以往较狭隘的争取经济利益，而发展到“与清政府为难”的更高层次的团体。
晚清客家民间组织越到后期，其反抗清朝统治的斗争目标日益明确。首先，不少客家民间组织利用舆论宣传以阐明其组织的政治主张。广东香山(今中山)客家人钟荣光，于光绪二十一年〈1895年〉在广州创办《可报》，并结交郑士良等进行反清活动。次年又创办《博闻报》和《安雅》，进行革命宣传。广东归善客家人欧渠甲，于光绪二十八年(1902年)在日本横滨著《新广东》一书，“这是一本鼓吹广东自治，对全国革命起了促进作用的小册子”。13广东潮阳客家人林义顺，流寓新加坡，在光绪二十九年〈1903年〉出资翻印邹容的《革命军》一书，易名为《图存篇》，秘密输人潮州、梅县等地，进行革命的舆论宣传活动。他在光绪三十年（1904年）又与福建人陈楚楠、广东人张永福创办《图南日报》，用以宣传革命。广东番禺客家人潘达微，于光绪三十一年〈1905年〉与高剑父等人在广东创办《时事画报》，该刊以“攻击满洲政府，示革命方向”为目标。14此外，香港发行的《广东日报》等革命报刊也起到推动广东革命的重要作用。据有关专家统计，“辛亥革命爆发以前，革命党人先后在广东办的报纸就有十六七种之多。”15这其中有一些是客家组织创办的，大概不会有问题。
三
晚清时期，客家民间组织有一个值得注意的现象：即从分散的小团体向集中的大团体转化。这种团体不仅人员多，而且往往是跨地区，甚至是跨国界的组织。
由于地理位置等因素，闽、粤、滇、桂等地与东南亚各地联系较为密切。当时，大批华人移民海外。广东很早就有人侨寓东南亚。16 19世纪中叶，英国殖民主义者割占香港之后，“都市初建凡百维新，需要大量人力；因之广东人士来此经营工商各业者与日俱增，就中亦多客家人士”。17香港不仅成为内地南下谋生的地区，也是前往东南亚等地的中转站。据有关资料统计：“第一次鸦片战争前夕，香港岛约有5000中国居民。英国割占该岛后，这里成为华洋杂处之地，人口迅速增多。到19世纪末，港英政府管辖下的香港岛、九龙和租借地新界，人口逾36万。成为亚洲人口密度较高的地区之一。”18这些新增人口，“极大数是由广东前来谋生的男性青壮年，大体由‘本地’(广州)、‘福佬’和‘客家’三部分组成”。19客家人移民香港的人数不少。
这一时期，由香港转赴海外的人数也不断增加。据统计，1890—1899年，中国移民每年离港人数是595028人，抵达香港是1072305人。20据光绪二十一年(1895年)两广总督府的官方文件载：“广东人稠地瘠，小民生计艰难，出洋谋食者多，现在富饶之家大半自外洋而归。如汕头一口，有委员稽查，每岁附轮外洋者四五万，散处各岛者何止数十百万。”21清未到海外谋生的人很多，据学者蔡少卿说：“自十九世纪以来，约有两千多万华人迁徙分布到世界各地”。22这些华人主要集中在越南、新加坡、霹雳务边埠（今马来西亚）、菲律宾、上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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