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1997年中亚史研究综述 |
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时间：2009-7-24 13:48:21 来源：不详
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吐鲁番出土回鹘文〈七星经〉回向文研究》(《敦煌研究》第1期)。3.对文书特点的分析。如张铁山《对回鹘文佛教文献中夹写汉字现象的一些认识》(《西域研究》第1期)、刘戈《回鹘文文书的特点和史料价值》(《西域研究》第4期)。4.研究中存在的问题。如刘戈、艾则孜·玉素甫《回鹘文文书研究与汉语译音问题》(《西域研究》第2期)。5.各国的研究情况。如李经纬《回鹘文社会经济文书的发现、收藏与研究情况概述》(《西北民族研究》第1期)、牛汝极《国外对维吾尔文献的收藏及研究》(《西域研究》第2期)。
七、文化史
1、总论 本年度发表的论文,主要探讨了中原文化与中亚、北亚文化的关系。中亚是古代东西方文明熔汇的聚点。中亚文化除自身的特色外,还包含有东西方文化的特征。中亚文化的有机组成部分—新疆文化同样具有这一特性。刘文锁《汉文化与古代新疆》(《西北民族研究》第1期)一文认为,在西汉至清代时期,汉文化是影响新疆政治、经济和文化发展的主要因素。故总体而言,新疆文化中汉文化因素较多。陈立柱《夏文化北播与匈奴关系的初步考察》(《历史研究》第4期),探讨了南西伯利亚叶尼塞河沿岸卡拉苏克文化与北播的夏文化之间的关系,及匈奴人种、文化习俗与夏人种、文化习俗间的关系。认为匈奴人与夏人之间存在渊源关系。李琪《论俄罗斯及中亚国家的阿尔泰历史文化研究走势》(《中国边疆史地研究》第1期),介绍了近年来俄、中亚学者在阿尔泰历史文化研究领域的发展趋势,及在一些具问题上的研究结论。
2.宗教 古代中亚地区是东西方文化交流的桥梁。历史上的各种宗教在此传播,使该地区的宗教呈现出多源、复杂的特性。本年度出版了高永久著《西域古代民族宗教综论》(高等教育出版社)。该书论述了琐罗亚斯教、佛教、摩尼教和景教在西域的传播、兴衰,及这些宗教对古代西域民族历史文化发展的影响。本年发表的论文,从不同角度探讨了中亚地区的宗教。李吟屏在《古代西域的自然崇拜》(《西域研究》第1期)和《论我国古代西北民族的多神崇拜》(《喀什师范学院学报》第2期)中,系统地阐述了古代西域民族原始宗教信仰中的自然神崇拜。高永久《摩尼教的产生及其在中亚地区的传播》(《西北民族研究》第1期)认为,摩尼教在中亚传播时,势力较弱,但要比佛教在中亚的传播深入得多。对中亚民族宗教信仰的探讨,杨富学《古代柯尔克孜人的宗教信仰》(《西北民族研究》第1期),考察了柯尔克孜历史上的宗教信仰。认为柯尔克孜人在原始宗教—萨满教信仰的基础上,接受过来自波斯的教和摩尼教及来自叙利亚的景教。17世纪始,逐渐皈依伊斯兰教。黄金钰《裕固族的信仰与崇拜初探》(《西北民族学院学报》第1期),认为裕固族先民先后信仰过萨满教、摩尼教和藏传佛教。摩尼教很快失传,而萨满教和藏传佛教长期共存于裕固族生活中。两教共存互融是裕固族宗教文化的特性。
3.语言 本年度出版的专著有:牛汝极《维吾尔古文字与古文献导论》(新疆人民出版社)。该书系统阐述了维吾尔文字的历史演变和发展特点。介绍了国内外维吾尔文字、文献研究的状况,并就维吾尔书法艺术进行了初步的探讨。中央民族大学突厥语言文化系编《突厥语言与文化研究》(第二辑)(中央民族大学出版社)一书,收录了近30篇有关古代和现代突厥语言文化方面的论文。本年发表的论文,侧重对古文献语言问题的探讨。有尹伟光《关于突厥—维吾尔文献中的“吐蕃”名称问题》(《西北史地》第2期)、杨富学《回鹘文献所见蒙古“合罕”称号之使用范围》(《内蒙古社会科学》第5期)、郑婕《回鹘文献语言和喀喇汗王朝文献语言》(《喀什师范学院学报》第2期)等。
八、社会生会活史
80年代末,我国社会学学科的兴起,给我国传统的史学研究领域注入了新鲜的血液。社会生活史的研究如雨后春笋,蓬勃发展。在中亚史研究领域,社会生活史的研究则始于近两年。学者们对古代西域社会生活史进行了初步的研究,并取得了一定的成绩。本年度这方面的研究,侧重汉晋时期西域社会生活史方面。马国荣《汉晋时期西域城郭诸国的社会生活》(《西域研究》第4期),阐述了塔里木盆地诸国居民的从业状况及其宗教信仰、语言文字、艺术、婚姻制度、生活习俗、衣食住行等方面的特性。薛宗正《魏晋南北朝时期西域草原诸族的社会上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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