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書；在這裏應當理解成一個含意更爲廣泛的術語，指那種用來登記人名和帳務等的簿記類文書。在漢語文獻中，“籍”一般是指記錄戶籍關係的簿冊，即被稱作“戶口名簿”者，在漢代的說法中一般稱作名籍、名數或名；但在尼雅的例子中，此種文書的典型形式並不曾被發現，在實例分析中可以看出“籍”還有著別樣的形式。後一類型的文書（“帳”）也有多種表現形式。因此，作爲初步的工作，首先要做的是確定這種文書的基本形式，以便於進一步的比較研究。
尼雅佉盧文籍賬文書曾給人以極不規範的印象，也許是由於看待問題的立場不同的緣故所造成的。池田溫教授在所著《中國古代籍帳研究》一書中指出過此種文書的研究法：“籍帳研究，當然必須以舊存的文獻和新發現的斷簡殘編二者作綜合的考察。”[27]看起來，這是針對那種有“舊存的文獻”的籍賬體制而言；但是我們不能忘記，人類的文化在本質上都是可資比較的。在我們看來，“斷簡殘編”即考古學出土物（實物）的研究可能是更爲重要的，它揭示了籍帳制度的實際執行狀況，因而更具有實在的意義。
林梅村按著《佉盧文題銘》一書編號轉寫、譯釋了182件籍帳類的文書。[28]此中大多數可以看作是帳類，與之相對的是一種人名簿記，稱作“籍”容易産生誤解，所以在這裏暫名之爲“名冊”。前者大約占142件，其中有約8件（65，96，191，238，449，453，685，686）之分類頗爲可疑，介於名冊和帳之間，或可以兩屬。這個初步的分類不足以說明多少問題。因爲，所有爲我們大致認定爲籍帳類型的文書中，其表現形式並不是單一的和規範的，還需要做更細緻的分類。
大多數名冊在形式上都是簡單的，它們採用的登記方式，一般都是只列出名字。可以肯定它們都屬於男子的名冊。保存較完整的這一類文書，可以看出有的是以十戶爲單位的登記（如129、237，等）。但是我們從一些屬於“賬”類的文書中發現，人口的登記方式，採用過以“百戶”（169、170、173、174，等）、“縣”（181、207，等）以及所謂的“部”（242、277、337，等）爲單位。147號注明了“戶主”的主題詞，所以以下的人名都應當是這個身份――這使得我們推測，凡是那些男子的名籍，也許都是按照“戶主”身份登記的。但是，也有一件諭令（397）提到將所謂“士卒”“登記造冊”，所以，也可能存在著兵籍的形式。
具有戶籍性質或類似名籍的實例文書很少見，它們是否戶籍簿現在還不能做判斷，因爲現存的籍賬文書中只有兩件婦女的名籍較具有戶籍之特徵。110號文書（長方形木牘）是一份婦女的名冊，在正面之擡頭部位有一個特殊的題記：
“茲於23年6月6日，關於毗陀縣婦女之（戶籍）”
以下正面分兩欄，背面保存一欄，列出了大約十三位婦女的身份狀況。這裏應當指出：所謂的“戶籍”是譯釋者的衍文。因爲在其他佉盧文書中未曾見到這個用語，所以，準確地講應當衍釋作“名籍”較爲合適。這件名籍的登記方式，是在婦女的名字前後注明系某人之妻，或某人之母（岳母），或某人之女。當被注明系某人之岳母或女兒時，在後面一般都記以系某人之妻。所以，這是件已婚婦女的名籍。
在另一件婦女名籍中使用的登記法（334），一般是以某人之女（養女）、名某、嫁至某地、系某人之妻爲順序；有一位系某人之母，嫁至某地，但注明了現在的居住地。還有一件注明了現在的婚姻狀況，即現系某人之妻。只有一件注明了系某婦人之女。
爲什麽只對已婚婦女進行登記呢？對婦女採用的這種登記方式，是否與當時的婚俗有關呢？按我們的推測，這種做法可能與當地施行的一種婚俗有關。這個問題留待它論。總結上述各種名冊或名籍的登記方式，在這裏完全可以推測：在古代鄯善，並不曾採取那種嚴格的戶籍管理及登記制度，即將人戶等級、職業、籍貫、年齡、家庭成員乃至田宅財産等情況登記造冊；一般來講，對男子的登記只是類似對“在官役者”的“載名”，這並非戶籍的一般特徵；對於婦女，只對出嫁的或曰已婚的婦女進行登記，以其所屬的具有最直接血緣或法律關係的男子（夫、父、子或養父）的名義登記。所以，一個在籍的婦女，便是一名已婚者。這種名籍較具有戶籍的特點，但仍不能算是嚴格意義上的戶籍。鄯善的名籍，既不具備較早時期的漢代戶籍的特徵，也不具備同時以及較晚時期的魏晉戶籍的特徵，它們之被稱爲“名籍”，實則是一種名冊。
大部分的籍賬類文書都屬於賬。它們的一般格式，是羅列出人名及其有關的財物數量。所以，稱作“賬”也不見得就是一個合適的用語。它們是表示財物登記或者收支等的簿記。這種文書，有的上面――即一般在正面的擡頭部位也有紀年或記時。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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