长安，此人自称有长生之术，已有200岁。太宗将术士安置在金飙门内，为自己配制延年之药。令兵部尚书崔敦礼亲自主持，发使往天下各地，采集奇药异石供炼制长生药[131]。药成之后，服用无效，“大渐之际，名医莫知所为。时议者归罪于胡人，将申显戮，又恐取笑夷狄，法遂不行。”太宗之死，与服食天竺方士长生药有直接关系。唐高宗时，又有胡人方士卢伽阿逸多受诏为高宗合长年药。东台侍郎郝处俊以太宗事为例，上疏极力谏阻，高宗虽然没有服药，但最终还是加封卢伽阿逸多为怀化大将军[132]，给予了特殊的优遇。又，上文提到的印度人后裔慧智，“少而精勤，有出俗之志，天皇时从长年婆罗门僧，奉敕度为弟子。”[133]此“婆罗门僧”以“长年”为称，应该也是活动于高宗宫廷，精通长生不老之术的印度僧人。
武则天时，宫中有老胡，自称已500岁，甚得武后信重[134]。这位“老胡”在宫廷的具体活动不太清楚，但他既以长寿著称，则应该也与求长生不老有关。与此同时，另有婆罗门僧慧范“奸娇狐魅，挟邪作蛊，咨趄媚黠，左道弄权”，武则天待以“圣僧”之礼，太平公主更是尊为“梵王”，慧范历武周、中宗、睿宗三朝，矫说妖祥，妄说祸福，势焰熏天[135]。也有胡人术士因向朝廷兜售法术而丧命的史例。如景云年间（710-712年），长安霖雨六十余日，胡僧宝严自称有止雨法术，设坛场，杀羊马，祈请五十余日，雨更转盛，结果被斩首[136]。
此外，幻术还是唐朝境内粟特祆教徒祭神祈福活动的重要内容。据载，在洛阳立德坊及南市西坊的祆神庙，每年祭神祈福时，都要征募胡人术士为祆主，“祆主取一横刀，利同霜雪，吹毛不过，以刀刺腹，刃出于背，仍乱扰肠肚流血。食顷，喷水咒之，平复如故。”凉州祆神祠在祈祷日，“祆主以铁钉从额上钉之，直洞腋下，即出门，身轻若飞，须臾数百里，至西祆神前舞一曲即却，至旧祆所乃拔钉，无所损。卧十余日，平复如故。”[137]在光启元年(885年)敦煌写本《沙州伊州地志》残卷(斯367号)中，也描述了唐朝进兵高昌之前，伊州祆主翟槃陀在京师的“下祆神”表演，“以利刀刺腹，左右通过，出腹外，截弃其余，以发系其本，手执刀两头，高下绞转，说国家所举百事，皆顺天心神灵助，无不征验。神没之后，僵仆而倒，气息奄七日，即平复如旧。”
术士之外，还有许多外来人因为具有特殊技艺而活动于唐朝宫廷内。元和初年，新罗人金忠义以“机巧”进升至少府监[138]。新罗人朴球因棋艺出众而为朝廷待诏。9世纪诗人张乔在送别朴球归国的诗中称：“海东谁敌手，归去道应孤。阙下传新势，船中覆旧图。”对他的棋艺赞赏不已[139]。开元年间(713-741年)，商胡穆聿以擅长识别图画，在集贤殿书院当直，“告讦搜求”书画作品，至德年中（756-758年），“白身受金吾长史”[140]。
此外，供职于宫廷的外来人还有优伶。较著名者有僖宗朝石野猪和昭宗朝安辔新、穆刀陵等。僖宗以蹴球斗鸡为乐，尤其以步打技艺高超自许，他曾对俳优石野猪夸口说：“朕若作步打进士，亦合得一状元。”野猪回答说：“或遇尧、舜、禹、汤作礼部侍郎，陛下不免且落第。”[141]天复元年(901年)，李茂贞放火焚烧长安，俳优安辔新在酒宴上讥称李茂贞为火龙子，李茂贞恼羞成怒，欲寻隙杀安辔新解恨。安辔新前往凤翔见李茂贞。茂贞大骂：“此贼胡颜敢来邪!当求乞耳。”安辔新称，不敢有所干请。茂贞问：“贫俭若斯，胡不求乞?”辔新回答说：“京城近日但卖麸炭，便足一生。何在求乞!”茂贞无奈之下，只有大笑了之[142]。此类俳优，多以戏谑、讥讽为事。光化年间(898-901年)，朱朴以口辩为宰相，殊无政绩，“内宴日，俳优穆刀绫(陵)作念经行者，至前朗讽曰：‘若见朱相，即是非相。’翌日出宫。”穆刀陵被称作“大优”，是当时很有名的一个人物[143]。
以上诸优或言涉嘲谑，或语含机锋，寓规谏于诙谐。没有较深的汉文化修养，无论如何是做不到这一点的。由此推测，充当俳优的胡人，很可能是外来人的后代。李茂贞称安辔新为“胡颜”，则他还保留着明显的胡人体质特征。
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