3.外来人与唐朝的百戏

唐代外来文化中与音乐、歌舞有关者还有所谓的“散乐”。散乐隋称百戏，是以幻术、杂技为主的一种群众性较强的艺术形式，百戏的主要内容是在汉代由西域传入内地的。隋炀帝将百戏划归太常寺，令艺人在太常寺教习。每年正月大朝会，各国使者来朝时，从夏历正月十五至月末，在皇城端门以南渡天津桥，至外郭城建国门(唐称定鼎门)以北八里御道作为戏场。百官在道路两侧搭起看棚，士民百姓一起观赏。“从昏达旦，以纵观之。至晦而罢。”大业六年(610年)正月大会百戏时，仅参加器乐伴奏的乐工就达18,000人，吹拉弹唱，声闻数十里之外。场面宏大，亘古未有[102]。

唐代散乐主要有橦木伎、杯盘伎、长跷伎、跳跉伎、踯倒伎、跳剑伎、吞剑伎、舞轮伎、透飞梯伎、高絙伎、缘竿伎、猕猴缘竿伎、弄碗珠伎、丹珠伎等等，属于歌舞戏而又归于散乐的有拨头、踏摇娘、窟儡子等，百戏散乐中既有中国传统的娱乐项目，也有汉晋南北朝或唐代从外国传入的内容[103]。

唐朝初年，鉴于亡隋教训，统治者对百戏散乐采取了限制的态度，武德元年(618年)，太常寺准备于五月五日在玄武门举行百戏表演，万年县法曹孙伏伽上书，指出“百戏散乐，本非正声，有隋之末，大见崇用，此谓淫风，不可不改。”得到唐高祖的赞赏[104]。但是朝廷的消极态度，并没有阻止百戏散乐的流行。太宗长子李承乾好声色冶游，“常命户奴数十百人，专习伎乐，学胡人椎髻，翦彩为舞衣，寻橦跳剑，昼夜不绝。”[105]寻橦即指橦木伎，跳剑即跳剑伎，高祖颁发诏令未几，百戏就已堂而皇之地进入了宫廷内苑。

显庆元年(656年)，高宗登临安福门楼观看大酺，有天竺艺人表演以刀自刺的幻戏，被高宗制止，并下诏称：“如闻在外有婆罗门胡等，每于戏处，乃将剑刺肚，以刀割舌。幻惑百姓，极非道理，宜并发遣还蕃，勿令久住，仍约束边州，若更有此色，并不须遣入朝。”[106]天竺艺人的幻术表演成为民间大型娱乐活动中的一项重要内容。

从以后的事实看，高宗的禁令也只是一纸具文，没有起到多大实际效用。上文提到睿宗时(710-712年)，婆罗门贡献的能在刀锋上起舞，并以刀历脸植背的杂伎乐人就是显例。玄宗每在洛阳宴设酺会，“府县教坊，大陈山车旱船，寻橦走索，丸剑角抵，戏马斗鸡。”[107]敬宗(851-822年)曾在自己的生日召集民间百戏艺人到宫廷演出[108]。每隔三二岁，朝廷必于春天，设宴款侍宰辅及百官，“备太常诸乐，设鱼龙曼衍之戏，连三日，抵暮方罢。”相沿成习，这种做法到宣宗（847-859年）时已成为定制[109]。宣宗大中七年（853年），日本国遣使献宝器、音乐，宣宗“因赐百僚宴，陈百戏以礼之。”[110]百戏还是招待外国来宾的重要表演项目。

百戏不但没有在宫廷禁绝，反而得以在民间广泛流传。天宝五载（746年），杨贵妃因妒悍而被遣送出宫，唐玄宗因思念而不思茶饭，接回宫后，玄宗大喜，召“两市杂戏以娱贵妃”[111]。僖宗乾符元年（874年），刘瞻从贬地返回京城，长安“东、西市豪侠共率泉帛，募集百戏”，在城外隆重迎接[112]。以上两条例证表明，长安东市和西市有专门受佣进行百戏表演的专业团体。又，开元二年(71

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