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古代维吾尔族的书写文化* |
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时间：2009-7-24 13:48:39 来源：不详
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清楚）或木片上。一些中国式的铜币上铸有回鹘文。佛教壁画上常写有长短不等的题词。此外一些重要文字刻在石碑上（如高昌王世勋碑、土吐木萨里造寺碑、文殊寺碑等）。
墨
讲究的写本使用煤烟作成的黑墨，回鹘文叫 mak(a) ，应来自汉语的“墨”（mo<mak ）。用毛笔写成的字常呈灰色，这可能由于墨质不好所致。一些精致的佛教写本常用红墨书写章节名或佛、菩萨名。摩尼教文献最有特色，常用多种鲜艳的颜色装饰标题，在讲究的写本中有时三、四行都用鲜艳的颜色写成。
书写工具
所有文字形式的正式写本都是用劈开的苇笔或木笔写成，一些非正式的写本和壁画上的题词则用汉族的毛笔书写，前者叫qalam< 波斯语qalam<梵文kalama<希腊语kalamos。毛笔则称pir，应来自汉语“笔”pi<piet 的方言发音。古代维语动词biti-“写”似来自同一个字的另一方言（或时代）的发音 *pit, *bit。用苇笔或木笔书写的传统来自西方，毛笔则为汉族的传统书写工具。
书籍的形式
除契约文书形式不定外，一般可见下列书型：
1．西式书 通过折缝装订，文字横写，竖对装订线，第一叶在右边。文字形式为如尼文、粟特文、回鹘文、摩尼文及婆罗米文（只见于历书）。这种书式多为摩尼教（为公元三世纪波斯人摩尼Mani所创立的、主张明、暗两种势力斗争的二元论宗教）徒、景教（基督教在亚洲的一派）徒所采用，佛教徒不常用。这种书式在摩尼教徒中比较古老。这种书式不见于中国内地，但在粟特人和叙利亚人中则通用。它种西方书写文化是随同景教和摩尼教一起传到回鹘人中的，书写的叶面上常打光。
2．同上书式，但文字竖写，即与装订线平行，第一叶在左边。使用的文字为回鹘文（晚期或为草体）。这种书式只在后期为佛教徒或喇嘛教徒使用，如缪勒(F.W.K. MUller)刊布的咒术和伯希和从敦煌藏经洞拿走的回鹘文《两王子的故事》。
3．小梵筴（pothi）书式 它像印度贝叶写本的形式，即长的窄条形式。“叶”称ptr<梵文pattra“棕榈叶”。在叶的前半有 pothi或绳孔，即在往右写的文字中（如婆罗米文）绳孔在叶的左半边，在往左写的文字中则在右半边。回鹘文写本通常在绳孔的周围画一大的圆圈，为的是使字距离绳孔远些。用绳子穿起成册。这种书式在印度人那里通常用于棕榈叶或桦树皮写本。后来也为塔里木盆地的佛教徒“吐火罗”（即古代龟兹-焉耆）人和回鹘人使用 。在当地佛教徒的影响下，后来也见于摩尼教徒（用摩尼文或回鹘文）写成的文献。也见有景教徒用叙利亚字母（福音体Estrangelo）写成的这种书式。但也有无绳孔的。有少数写本为放大了的“小梵筴”形式。这可能是舍不得把纸裁小，但又要保存老的印度写本的样子。古代和田塞人的写本形式似为这方面的楷模，它后来为藏族人、蒙古人所采用。
4．大梵筴书式 不裁小的原纸型，形式上为“小梵筴式”，但尺寸较大。文字是竖写，也可能为竖读，绳孔在左半边，第一行也从左边写。这种书式为回鹘佛教徒使用。它后来成为蒙古人书式的模范。在很晚期在这种书式的叶的左半边及右半边画一假的绳孔，孔的周围并画有大的圆圈。例如1687年写成的《金光明经》（Altun Yaruq）就为这种书式，不是用绳子串起，而是用薄木盖把第一和最后一叶固定捆起，然后外包包袱皮。
5．卷子 卷子是中国传统的书式。在古代,纸是不易得到的东西，回鹘人常用汉文卷子的背面（即不写字的一面）书写文献。卷子由大小如“大梵筴”一样的纸叶，按文献需要的长短粘成。汉文的卷子通常是竖写，从右到左，回鹘文的也上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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