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古代维吾尔族的书写文化* |
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时间：2009-7-24 13:48:39 来源：不详
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用的更广些。bitig“写的东西，写本，书信，著作”一词用的最多，来自动词 biti- ，它来自汉语“笔”（pi<piet ）。qalam“苇笔”不派生新词。“宗教书”称 nom bitig 。 nom来自景教粟特语，后者又来自希腊语 nomos 。各种类别的佛教书使用不同的梵文名字：sutra>sudur “经”，vinaya>vinay“律”, Sastra>Sastri~Sastr bitig, “论”，jataka>cadik“本生故事”，avadana>avadan bitig“譬喻”等。佛教文献开始处都写有下列公式用语：namo but, namo drm, namo sang 。晚期写成：namo buddhaya, namo sangaya, namo dharmaya, 意为“敬礼佛！敬礼法！敬礼僧！”。“卷”一词称 tAgzinc ，译自汉语“卷”；“章（品）”称 UlUS 。“序言”称yUkUnc ，意为“敬”，有时也用 sUU 一词，来自汉语“序”。如同汉文一样，品名常位于品末。书末或品末有关于该文献的来源、译者、写本的施主、抄写者、日期、回向文等跋文。
纪年
回鹘文文契开头一般写有十二肖的纪年及月、日。当中国强大时，也有按中国朝代纪年的，如 TT II B（摩尼教内容），但未提朝代名，只提年号，即公元761年。《金光明经》的纪年更加详细：朝代名、年号、年代，即“大清康熙二十六年”（1687）。摩尼教徒通常按其回鹘统治者的称号纪年，如 MIII,S.43: qutluG UlUglUg...ay tngridA qut bulmIS...älpin
ArdAmin il tutmIS …uluG bilgA tngri... （有福的…从月神获福的…以武德治国的…伟大睿智天…）。在《国名表》中则依摩尼生年和摩尼教东部教区著名教长逝世日纪年。此外，摩尼教徒也按其统治者登位年代纪年。佛教徒多按十二生肖和天干地支纪年，很少按统治者登位纪年，这从庙柱文可知（参见葛玛丽《古代突厥纪年形式》一文，载 UAJb 1955）。在1313年一木刻本中（同上文 , S.201ff. 及 TT V II,S.52 ）按六十甲子纪年。在仅依十二生肖纪年，而无其它材料可供参考的情况下，这种纪年对确定具体年代几乎是无用的。纪年形式有时具有政治和历史的意义。
本文所用缩写字意义如下：
M: Manichica （摩尼教文献）
TT: TUrkische Turfan-Texte （突厥语吐鲁番文献）
UAJb: Ural-altaische JahrbUcher （乌拉尔—阿尔泰年鉴）
ZDMG:Zeitschrift der Deutschen Morgenlaendischen Gesellschaft（德国东方学会会刊）
The Writing Culture of Ancient Uighur
English Abstract
On the basis of the experience in many years , the author in this paper talks about the writing culture of the Old Uighur上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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