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古代维吾尔族的书写文化* |
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时间：2009-7-24 13:48:39 来源：不详
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为竖写，但从左方开始。佛教内容的回鹘文卷子多是这样书写。也用摩尼文书写这种卷子，字行是竖的，但书写时是横写（估计早期回鹘文也是横写）。卷子卷起时，文字在里面，外面有时写有关于纸的来源或抄写人的识语。卷子的开头和末尾多粘有一木棍，以方便于打开或卷起。卷子书式借自汉族。
6．折叠式
由于卷子式使用不方便，后又有折叠式的产生。就是像手风琴那样把卷子折起 [1]。汉文的折叠式书的第一和最后一页多裱有一厚盖以固定。这种书式在后期也为回鹘人使用。纸较薄。回鹘人佛教徒常把这种折叠书式用于木刻本文献，有时字行间加写婆罗米字。雕版印刷的方法是这样：先用一张薄纸按照一定规格写上文字，反贴在一块木版上，用刀把字刻出，然后在雕版上加墨印刷。雕版时在折叠处空下一行，刻叶数。雕版字行是竖写，第一行在左方。有时第一页饰以插图，但不着色。最后装订书的工人在首尾处粘上裱有有色绸子的厚纸板或木盖以固定。这种盖由于其重量容易折断。柏林收集品中的这种书式都已无盖，但仍存有粘有木刻纸片的盖儿。这种木刻本多属于晚期（元代），为蒙文木刻本的直接范例。它们在数量上少于梵筴式书式。
页数表示法
在装订书或卷子上有时不标写页数。在其它书式中标写出时，不是页数，而是叶数，一般写在背面前面（但有例外），有时加写章（品）数。品数用序数词，叶数用基数词，如 beSinc UlUS yeti（第五品七叶），或…yeti ptr（…七叶）。有时在叶数前加写书名，如 abitaki（阿弥陀经）…。折叠式书例外，叶数写在折缝的中间，并且往往为汉字。这点表明后期回鹘文是竖写的。
标题
西式摩尼教写本（包括年代较古的、用回鹘文写成的）在新的正文开始一般写有标题，有时标题占两页。标题文字的周围多有不同颜色的花饰。
页面安排
精致的写本多画有边线（写字以此为界）、行线以及（在梵筴书式中）绳孔周围的圆圈。行线的色度较正文浅。只有木刻本边线较清楚。木刻本中多无行线。
工笔画及插图
伊兰语（如粟特语、安息Parthian语）摩尼教书中，即12开本且字很小的书中常有插图。这种工笔画在深蓝色或金色的底上画有人物像等背景画。在画中文字常像组合进框内一样。用回鹘语写的写本，字体较大，所以画中的人物和花饰也大些，但色泽也不像伊兰语书中的画那样鲜艳。在这种书中画面上有时也写有字，有的占一整页。这种艺术也影响佛教文献的插图：在一些故事内容的写本（如譬喻故事）中有时插图占三分之一的地方，有时插入文字中。插图为在无色的底上画有单个的或全景的着色或无色的白描。不见中国笔法的特点，可能不是东方来源。这种画的风格界于龟兹（库车）克兹尔千佛洞的古“吐火罗”时代与后来汉化的蒙古艺术之间。这种书中的插图比起回鹘王国时代的来，要有生气的多，可惜保存至今的不多。后期木刻本中的插图缺乏自由的笔法，多为无色的略图。书前有占二、三页的插图，多为佛极其周围的人物。有时也见有比较生动的小形画，由其衣饰判断，应属于12-13世纪。
标点符号
用回鹘文或叙利亚文福音体（Estrangelo）写成的景教文献常用点堆，即4个形成斜方形的点儿，其中方向相反的两点常是红色的。用各种文字（如尼文、摩尼文、回鹘文）写成的摩尼教写本在黑点的周围常画有红圈（这是我们识别摩尼教内容文献的最简单的标志），或在双黑点外画有8字形的红圈。这种标点只限于此教的文献。佛教文献中常用的标点为两个斜点。写的较马虎的写本常只用一点。在诗行或品末常用多点。在用如尼文写成的摩尼教写本中（除摩尼教书中特有的标点外），常用上下两点作为隔离词或词组和结尾的符号。
文字形式
突厥汗国的陀钵（Taspar ）可汗（572-581）曾对佛教感兴趣，并向中国请经。北齐皇帝让当时精通突厥语的刘世清把《涅槃经》译成突厥语送给他。这是我们所知突厥人使用文字的最早记录。可惜这一著作没有存留下来，也不知是用什么文字写成的。
1．如尼文(Runic Script)
突厥和回鹘人使用的最古文字为如尼文（如在蒙古高原发现的属于突厥汗国[552-744]和回鹘汗国[745-840]时代的碑铭）。这种文字在外形上与古代日耳曼人的如尼文在外形上十分相似，但无渊源关系。它是一种音节文字：每个符号表示一个元音或前面带有a/&aum上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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