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古代维吾尔族的书写文化* |
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时间：2009-7-24 13:48:39 来源：不详
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中，z 也表示 Z ， 下面不加点。粟特文的 l 在这里已不是上下写成 r ，而是下边的 r 同上边的连起，像是行下的一钩儿。在正式写本中，q 通过加两点同 G 区分，有时外来词中的 x 通过加一点来表示。这种在 q, x 加点的办法后来使用不规则，甚至同不加点的 G 混用，如同后期在 n 上加点不规则一样。在后期（蒙古时期）则 –t-, -t , -d-,-d 以及-s-/-s, -z-/-z 无规则地混用。摩尼教文献写的最讲究、亮，景教文献则写的很挤和陡。木刻本的笔画则强调基线，z 写的很短。在 q , x , n 及 S 旁使用了点。在词的内部，字母之间看不出间隔，一些字母看上去不一样大小，这是为了填行故意拉长的。这里显然不是活字版（实际上雕版和活字版很难区分）。这里有个问题，就是木刻本是横读还是竖读。从木刻本首页和文中的插图知道是竖读的，有时从行间加写的婆罗米字母梵文也可看出这一点，即字母（aksaras）是上下写的，而不是横写。许多写本和木刻本的正字法表明，正确正字法的形成有个历史过程，并且有时尚表现有地方特点。大多数文献的语言已很有表现力，有相当规范的正字法。元音如前面提到的那样书写。此外，还有下列规则：在双辅音前 a- 只写一个 Elif（转写为下面有两点的 a- ）。在闭的第一音节中-a-/-A- 常不写出，如：t(A)ngri（上天）,b(A)lgU（标志）, m(A)n（我）, y(a)rlIG（命令） 等。O/U 在 k- ,y- 后常不加写 y ，如：kongUl（心）, yukmAk（积） 等。辅音方面：q , x 通过两点或一点同 G 区分开， z与 n 不加点。在摩尼教内容的文献中，词间的元音前写有Elif ：kOz’ingA , qIl’Inc. 它们可能出自摩尼教书写学派，属于较早时期。在后期回鹘文文献中已见有近于现代语言的特点：客体格字尾为 ni ，madIn（否定付动词） 变为 mayIn ，OzgA（别的） 代替古代的 adIn ，caG（时间）代替 Od 以及-t-/-t 和 -d-/-d , -s-/-s和-z-/-z的转换使用等。从上述情况我们可以看出，一些摩尼教文献中不规则的正字法是以粟特语为样本书写的，所以年代较古。佛教内容的文献时代靠后些，语言也较发达些。在后期文体虽发达，但粗野化了，这是回鹘文为蒙古人接受的时代。
4．叙利亚文(Syriac Script)（也称福音体Estrangelo文字）
现存用福音体文字写成的文献只有少量残卷，全部出自吐鲁番地区的葡萄沟（Bulayiq ）村和甘肃黑城子（Qara-khoto）（西夏故都）。在元音书写方面同于粟特文。
5．摩尼文(Manichaen Script)
摩尼文写本全为用苇笔写成，形制为小型的装订书式。也见有小梵筴式和卷子式。最小型化的应属于较古时代，仿自粟特语写本，纸面上光，。笔画在较古写本中有些往前倾斜，字体很美。后期写本字体陡些大些。摩尼文来自中东帕勒米兰（palmyrenisch ）文，据说为摩尼本人所创制。它在被回鹘人使用前主要为粟特人使用。回鹘人在接受这种文字时未加多少改变，像粟特人一样，回鹘人也是横写，元音的表示法相同，只有词首的 I-/i- 不加Elif ，而常用 ‘Ain 书写。与回鹘文一样，辅音 q 及 x 也是通过加两点或一点同k 区分开，G上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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