金民、羖士当为手工业者，他们本来未必从事农业生产，但吴国为了保证粮食供给，把这些人组织起来进行屯田，并缴纳限米。既然还称之为金民、羖士，说明在屯田之余，这些人大概还可以从事自己的本业，就像卫士、邮卒、传卒在屯田的同时，仍然要承担各自的兵役一样。

目前关于私学身份的争论较多，[21]但根据现有资料，还是可以形成一些共识的：

私学长沙刘阳谢达，年卅一，居临湘都乡土沂丘。十一月廿五日右郎中窦通举。（J22—2617）

私学弟子南郡周基，年廿五，字公业，任吏，居在西部新阳县下。嘉禾二年十一月一日监下关清公扬张闿举。[22]

私学谢达，本籍在刘阳县，现居地在临湘县都乡土沂丘；私学弟子周基，本籍南郡，现居地在新阳县。这说明，私学的户籍不在现居住地，是寄居者，但未必是逃亡者。吴简中大量私学缴纳“限米”的记录，说明他们仍然在现居住地官府的有效管理之下，拥有合法身份。根据前面的讨论，私学限米是缴纳到官府的粮仓，而不是官僚大族的私仓，因此，把私学说成是依附人口，也不太合适。合理的解释是，他们离开自己的家乡到外地求学，官府免除了他们的其他赋税徭役，而让他们参加屯田，并缴纳限米。因为他们是读书人，一旦得到权威人士的赏识和举荐，有可能走上仕途；至少，除了参加屯田缴纳限米之外，私学在其他赋税徭役方面，可能会享受更多的优待。

故帅子弟和被称为“某某客”的人，从字面上看，似乎属于某种依附人口，然而限米租税如此之重，不知为他们提供庇护的人能从中得到什么好处？上面引述孙休的诏书中的“父兄”、“子弟”，均为吏家的家庭成员。吴简中也有类似的例子：

广成乡劝农掾区光被书条列州吏父兄子弟伙处人名年纪为簿……[23]

此处的父兄、子弟也是指州吏的家庭成员。据此，“故帅子弟”是否可以理解为“故帅”的家庭成员呢？如果是这样的话，“故

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页