Ｃ

此狐狢

病死，难起

Ｂ

此狐彻

病者死

Ｂ

此首俯足肣，身节折

病者死

Ｂ

此挺，内外自垂

病不死，难起

Ｃ

此横吉，榆仰，首俯

病难起，不死

Ｃ

此横吉，上柱，载正，身节折，内外自举

卜日不死，其一日乃死。

Ａ

此横吉，上柱，足肣，内自举，外自垂

卜日不死，其一日乃死。

Ａ

首俯足诈，有外无内

病者占龟未已，急死；卜轻失大，一日不死

Ａ

由上表可以看出，对龟兆所显示的疾病情况，存在着四种程度不同的解释：

Ａ，立即死亡，最严重的是“病者占龟未已，急死”，其次，或占卜的次日即死，或过一日不瘳即死；

Ｂ，不可治愈而死，但延时稍长，一般没有具体的死期，简称“死”，或“病笃”、“病甚”、“毋瘳”而死，或称“病久死”；

Ｃ，久病甚至病笃、病甚，然而明确地表示不会因此而至于死亡，称为“不起”、“难起”，或称“数起”；

Ｄ，疾病得以治愈，称为“起”、“不死”，或称“有瘳”“有瘳无死”，最快的是“卜日瘳”。

根据以上表格，还可对这四种程度的病卜做出概率统计：Ｃ类最多，约占55%多；其次是Ｂ类，约占21%；再次是Ｄ类，占13%多；Ａ类最少，约占9%。这一概率，与古今中外人类患病之后的结果也是大致相符的——生病暴死的概率毕竟最小，大多数患者的情况是难以一时痊愈却又不至于濒临死亡。值得注意的是，《龟策列传》的占卜系统显示出，在医药不发达的古代，患病后的死亡率（Ｂ类）要高于治愈率（Ｄ类）。我们自然不能根据古代占卜的机率，来研究古人的健康状况，但如果我们对当时卜筮系统的灵验程度不是抱着绝对否定的态度（否则在当时就不会流行民间），便可以得出这样的结论，即当时祝史们所设定的病卜选择比例，与当时民间病患者的生死可能性之间，是存在某种对应关系的。

在《汉书·艺文志》“数术略”的“龟筮”类中，有《南龟书》二十八卷，明言“南龟”者，当是南方楚地的龟占手册，其内容想必与上述《龟策列传》所载相仿佛。

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