曹新宇《传统中国社会的“灾难信仰制度”与秘密教门的“灾难神话”》(《清史研究》2期)，考察“灾难神话”在传统社会信仰制度中的位置。王健(祀典、私祀与淫祀：明清以来苏州地区民间信仰考察》(《史林》1期)认为，当民间信仰对现实统治秩序产生威胁或有可能颠覆正统理念时，国家便会加以干预、纠正，并可能遭到禁绝。梁景之《从“邪教”案看清代国家权力与基层社会的关系》(《清史研究》3期)认为，保甲制不仅未能成为官方查拿邪教的利器，反倒成了个别村民或少数不良乡保借机敲诈勒索、挟嫌报复、发泄私愤的工具。陆勇《晚清秘密教门与近代社会变迁》(《云南社会科学》4期)认为，晚清秘密教门的活动虽触及到一些时代主题，本质是对近代社会的一种反动。

余新忠《清代江南种痘事业探论》(《清史研究》2期)，论述人痘与牛痘接种术在江南的传播与推广。高勇、乌云毕力格《清代天花的预防治疗及其社会影响》({内蒙古大学学报》4期)认为，天花的预防治疗对清代医药事业、政府政策及司法审判三方面产生影响。

姚建平(清代两湖地区社仓的管理及其与常平仓的关系)(《社会科学辑刊》4期)认为，清代对社仓的管理体现出经济手段和政治手段并重的控制理念，社仓与常平仓在管理上密切联系。这种模式有利于社会控制和社会稳定。肖倩、杨泽娟《清代江西民间育婴事业经费研究》

(《江西社会科学》3期)认为，经费短缺是影响育婴事业发展的重要原因。

王士林《清代江南地区社会问题研究一一以逼醮、抢醮为例》(《史林》3期)，讨论了逼醮、抢醮问题发生的空间性特点，松江府和太仓州较为集中，特别是乡村。

学术文化史

近年来，清代学术思想的研究无论在深度、广度，还是方法上，都步人较为成熟的阶段。

本年度出版的专著有：黄爱平《朴学与清代社会》(河北人民出版社，2003年1月)，揭示清代学术实学思潮、乾嘉汉学亦即朴学的发生、发展和演变，以及清代中叶学术思潮的盈虚消长和盛衰转换等问题，进而探讨学术与清代政治、文化的关系。冯天瑜、黄长义著《晚清经世实学》(上海社会科学院出版社，2003年1月)，论述了道光、咸丰以降学术风尚的转变，较为系统、翔实。

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