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元朝在西藏地方征税考 |
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时间：2009-7-24 13:52:14 来源：不详
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一日颁给夏鲁寺的圣旨（注：参阅照那斯图：《八思巴字和蒙古语文献》Ⅱ文献汇集，东京外国语大学亚洲非洲语言研究所1991年版，第28-32页、第76-81页、第106-112页。）等，都提到了不得征收商税和地税的问题。说明得到皇帝圣旨的这些寺院，可以享受免纳商税、地税的特权。那么，其他没有得到皇帝圣旨的、为数更多的寺院，似乎就不能享受这些特权，至少不能完全享受这些特权。他们有可能像成吉思汗皇帝、窝阔台皇帝圣旨中所说的那样，免除差役，却仍然承担超过四顷地之外的地税和商税。
（三）元朝在西藏和其他藏区执行征税任务的“税吏”的职责
在元朝的帝师法旨中明确提到在西藏和其他藏区执行征税任务的“税吏”，即藏文中的"sdud dang vgro vong byed ba"、"sdud dang vgrim vgrul byed ba"或者"sdud dang vgro vong byed ba ban skya"。（注：扎西旺都编：《西藏历史档案公文水晶明鉴》（藏文），民族出版社1989年版，第200页、第202-203页、第206-208第。）而且在皇帝和帝师颁给某一个寺院的圣旨与法旨中，往往会许以许多特权，诸如八思巴在1267年（藏历火兔年）颁赐给却顶寺的法旨即宣布，对修法的该寺僧人们，“无论任何人都不得征派兵差、赋税、劳役三者，不得征收商税，不得索要饭食及乌拉差役，不得在寺院住宿。”（注：“八思巴赐给却顶寺的法旨”，见迪特·舒(D.Schuh)：《西藏印谱学》，第346-348页。）又如帝师相儿加思1307年（藏历羊年）赐给夏鲁（沙鲁）寺的法旨，是奉皇帝圣旨宣布：“对于夏鲁西寺，不得征收兵差、食物、乌拉，不得征派差役赋税，不得征敛商税、粮税，不得住入佛堂、僧舍，不得征派牛马、乘畜，不得抢夺牲口，不得强迫借贷和雇役，不得以农具什物作抵押。原归寺属之所有田地、水源草场等，不得侵占、征用，不得仗恃欺凌或挟嫌诬告。”（注：“帝师相儿加思赐给夏鲁（沙鲁）寺的法旨”，扎西旺都编《西藏历史档案公文水晶明鉴》（藏文），民族出版社1989年版，第200页，第202页。）但是，并非所有的寺院都能获得如此优厚的待遇，其数量也必然是有限的。其他个人或者寺院无法与这些特殊的寺院相比拟，因而，就必须按照规定，在享受诸如免除差役和免除一定数量地产税等特权之外，超过份额的土地也应该交纳赋税。（注：如公元1304年（藏历木龙年）仁钦坚赞帝师法旨；1306年（藏历火马年）桑杰贝帝师法旨；1316年（藏历火龙年）公哥罗古罗思监藏班藏卜帝师法旨；1319年（藏历土羊年）公哥罗古罗思监藏班藏卜帝师法旨；1321年（藏历铁鸡年）公哥罗古罗思监藏班藏卜帝师法旨，等等。见扎西旺都编《西藏历史档案公文水晶明鉴》（藏文），民族出版社1989年8月版，第200-206页；参阅中国社会科学院民族研究所、西藏自治区档案馆合编《西藏社会历史藏文档案资料译文集》，中国藏学出版社1997年版，第15-22页。这些帝师法旨均强调不要征收先前所未有的赋税差役。这一点既点明了寺院和僧主所享受的特权，又十分确定地吐露了寺院和僧人交纳赋税的信息。）至于一般的普通百姓理所当然地要照章交纳赋税，承担差役。
（四）透过元朝官方的汉文资料记载，也能看到朝廷在西藏和其他藏区征收赋税的事实
《永乐大典》记载元祐元年（1314年）中书省提出接济吐蕃驿站史事，其中谈到朝廷决定，对吐蕃28个驿站，“各给中统钞300锭，总计8400锭，若或不足，就于宣政院所辖西番课程钱物内斟酌增给，都省官启，奉皇太后懿旨，宣政院官暗普等言，前站重困，非增多赈济不可，宜支钞10000锭以予之，至如西蕃出产货物及供奉于我者，亦可增与整治驿站。”（注：《永乐大典》卷19421站赤六，《经世大典》。）这里就提到宣政院所辖的“西番课程钱物”，还提到西藏出产的货物和供奉于皇太后者，用其赈济驿站，则知其数量之可观。又《元史》本纪记载，武宗至大元年（1308年）冬十月甲辰，“从帝师请，以释教都总管朵儿只八兼领囊八地产钱物，为都总管府达鲁花赤总其财赋。”（注：《元史》卷22《武宗纪》一。）这还是一位专门管理财政的官员。“朵儿只八”似乎应该是一位吐蕃人，是藏名"rdo rje dpal"的汉译。既然有专门管理西藏和其他藏区地产钱物的高层机构，在西藏征税上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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