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北宋西夏间贡赐交往中的开封与兴庆 |
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时间：2009-7-24 13:52:39 来源：不详
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府’、‘兴州’外，还称‘衙头’和‘开封府’。”（注：李范文：《西夏都城兴庆府质疑》，载《中国古都研究》第9集。）至于夏都是曾称开封府，还是有个管理兴庆的机构名开封府，这里暂不讨论，而此处要指明的是在官制上宋文化对夏的影响，开封对兴庆的影响，这在我国城市史上，只有都城之间才能如此。夏都之称东京，称开封府，其间未必没有政治上的意义，或者故意刺激宋廷，表示要与宋平起平坐，应当说是有这种可能的。但不管怎样解释，有一点可以肯定，兴庆府的管理方面向开封府学了不少经验。
西夏的经济文化向宋的学习是多方面的，或者说是全方位的，在学习中创造，从而形成自己的独特风格，这一点为治夏史者所重视，本文不想作重复论述，只是征引他人某些研究成果略加说明。有的研究者指出：“西夏的纺织业、砖瓦业、陶瓷业、酿造业都不同程度地吸收、继承、发展了中原地区传统工艺技术，并形成了自己特有的工艺习俗。”并且说“德明对于礼文、仪节、律度、声音，无不遵依宋制”（注：郭晓明：《西夏民俗》，载《中国古都研究》第9集。）。“考古发掘证明，西夏建筑造型以及文化艺术表现了宋建筑的特点。”（注：马文明：《西夏建筑艺术与中原文化的关系》，载《中国古都研究》第9集。）夏国时而推行汉礼，时而又行蕃礼，两个民族的礼俗在互相影响之中，而“华风”却逐渐深入民间及上层社会。其实，西夏先进的印刷业更是从宋学去的，夏使多次到开封购书或宋廷赐书，甚至连包装用的套盒及牙签也在其中。至于兴庆的承天等大型寺院的佛经，也是经宋廷允许运去的，如此等等，不一而足。当然，人们用中原文化的概念去谈对西夏的影响，含义宽泛完整，这是应当的。就本文而言，则着重强调这主要是宋都文化的影响，也是实事求是的。要知，就中国封建社会正统的王朝而言，其都城的政治、经济、文化乃是那个时代的缩影，它通过各方面的先进性及政治手段，对边疆的民族政权、民族经济文化等产生重大影响，这就是我们所说的辐射力。研究某个时代的民族关系应注意都城文化交流史所应当强调的内涵。
当然，两个民族、两个政权、两个都城，其间的影响是互相的，这在理论上毫无问题，但在具体的都城上，历史的记载并不是都很清晰的，为研究者造成很大的困难。上述的西夏宝剑、宝鉴流入开封的宋宫，宋钦宗佩带的西夏剑曾转赠给王伦，它的冶炼技术也为宋人所知。夏使所带的各种药材和工艺品，也受到宋人的欢迎，许多具体内容尚有待于进一步研究，这是今后的研究任务之一，我们应当努力去充实它，完成它。
总之，开封、兴庆之间的影响是相互的，而开封对兴庆的影响是主要的，这个历史事实大家都会承认。
四 宋夏官方使节交往的意义
如前所述，宋夏官方使节交往使开封与兴庆间产生巨大的互相影响，此其意义之一，不再赘言，其他方面这里略作补充。就夏国而言，通过“贡赐”与在开封的贸易，“赀财无算”（注：《西夏书事》卷11，明道二年五月记事。），增强了经济实力和国力，平抑了物价，繁荣了经济，改善了群众的生活，这些都是不容否认的事实。后人评论说：“西夏之臣宋也，贡赐、和市，得利甚溥。每岁入贡使者至宋，赐予不赀，贩易而归，获利无算。”（注：《西夏纪》卷17，元丰六年闰六月记事。）一旦贡使之路不通，宋绝“岁赐”，“禁和市”，一绢之值至十余千，夏之经济生活就会感到困难，更不用说战争给沿边人民造成的灾难性后果了。同样，宋方亦满足了马、驼的需求，西北药材的源源而来，改善了许多药材的供应，当时所谓天于“九福”中开封的“病福”，未尝没有夏使带来药材的功劳。（注：陶谷：《清异录》上卷，《九福》。）
事实证明，就宋夏交往而言，和平比战争好，贸易比禁运好，舍此而逆行，夏国百姓有“十不如之谣”以怨之（注：《长编》卷130，庆历元年正月末注引《正史西夏传》。），宋方边民们的悉苦之声也不比夏民少。双方民族关系如此，可谓历史的鉴诫。
另外，根据夏使的种种活动，可以反映出当时的党项族是一个非常好学的民族，建都使兴庆获得了大交流，而大交流带来了大发展，大提高，使之能够立于宋辽夏与宋金夏的鼎立之中达200年之久，为中国历史作出了自己应有的贡献上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] |
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