内容提要  秦汉民间礼俗、学人论著以及法律文书申，都有反映山林保护意识的内容。秦汉社会山林保护意识的形成，有神秘主义观念的基础，也有体现当时天人观的文化理念的作用，这些观念因素影响着国家的行政倾向，而相应的法令又反作用于民众的心理和行为，强化了对于维护生态平衡具有积极意义的社会规范。讨论相关社会文化现象，对于中国生态史和中国生态观念史的研究，都是有意义的。

关键词  秦汉  山林  自然生态保护
 
 
  秦汉时期的社会礼俗、学人论说以及政府法令中，都可以看到反映山林保护意识的内容。秦汉社会山林保护意识的形成和影响，有民间神秘主义观念的基础，也有为当时知识阶层普遍认同的自然观的作用，这些理念因素影响国家管理者的行政倾向，而相应的法令又反作用于民众的心理和行为，强化了对于维护生态平衡具有积极意义的社会规范。
分析秦汉社会的山林保护意识，有益于深化对当时社会精神生活的全面理解，而中国传统天人观的若干细节，也可以得到具体的说明．进行相关讨论，对于中国生态史和中国生态观念史的研究，无疑也是有意义的。
             
一
 
  反映秦汉时期社会生活的画像资料中，多见表现林木繁盛的画面，可以体现当时人对“茂树蔭蔚”⑴、“翠气”宛延”⑵情境的
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　⑴《后汉书·班固传》引《西都赋》，又《文选》卷一班固《西都赋》。
　⑵《汉书·扬雄传上》引《甘泉赋》：“飏翠气之冤延。”《文选》卷七扬雄《甘泉赋》：“飏翠气之宛延。”
 
倾心向往。通过有关民间礼俗的若干内容，也可以看到当时社会对自然山林的爱护。
  《日书》是秦汉时期民间通行的选择时日吉凶的数术书。数术之学，在秦汉时期曾经有十分广泛的社会影响。当时，生老病死、衣食住行等社会生活的基本形式和内容中，处处都可以看到神秘主义文化的制约．《日书》中有关于民间传统禁忌形式的内容，其中有的涉及当时人对于林木的观念。
  例如，在睡虎地秦简《日书》甲种中《除》题下写道，“外阴日一不可以之壄外”(一0正贰)。整理小组释文作“不可以之野外”⑴，李家浩释文怍“不可以之壄(野)外”⑵。今按：“野外”，《说文·冂部》谓“郊外谓之野，野外谓之林”。《尔雅·释地》则说：“郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林。”所谓“之壄外”，大约是说至于未垦辟的自然山林。
  又如关于“十二支害殃”的内容中，可见“毋以木斩大木，必有大英”(一0九正贰)文句。“大英”即“大殃”。“毋以木斩大木”，整理小组释文：“毋以木<未>斩大木。”⑶《史记·律书》：“未者，言万物皆成，有滋味也。”《汉书·律历志》：“昧薆于未。一未”字像林木枝叶繁茂之状，在《说文·未部》中写作：“木重枝叶也。”⑷段玉裁注：“老则枝叶重叠。”当“万物皆成”之时，“斩一枝叶重叠”浓荫“昧薆”之“大木’，从象征主义的视角看，自有消极的意义。在《门》题下，又有“入月七日及冬未、春戌、夏丑、秋辰，是胃(谓)四敫，不可……伐木”(一四三背至一四四背)的内容。也体现出保护山林的规则。⑸
  睡虎地秦简《日书》乙种又有题为《木日》的内容：
 
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