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秦汉社会的山林保护意识 |
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时间：2009-7-24 13:53:17 来源：不详
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·月令》中多规范了天子和官府在不同季节的作为，因而具有制度史资料的意义，与主要反映民间礼俗的《月令》明显不同。其中写道：孟春之月，“草木萌动”，“禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫，胎夭飞鸟，毋麛毋卵。”⑵仲春之月，“毋焚山林”。季春之月，“猎置罘、罗罔、毕翳、馁兽之药，毋出九门。”“命野虞毋伐桑柘。”⑶孟夏之月，“毋伐大树。”⑷”毋大田猎。”⑸季夏之月，“树木方盛，乃命虞人，入山行木，毋有斩伐。”季秋之月，“草木黄落，乃伐薪为炭。”仲冬之月，“山林薮泽，有能取蔬食田猎禽兽者，野虞教道之。”⑹“日短至，则伐木取竹箭。”⑺季冬之月，“命渔师始渔”，“乃命四监，收秩薪柴，以共郊庙，及百祀之薪燎。”⑻所谓“草木黄落，乃伐薪为炭”，郑玄注：“伐木必因杀气。”这自然是汉代人的认识。《礼记·王制》也说：“草木零落，然后入山林。”可知《月令》对于山林的原则，是春夏时严密保护，秋冬时方才取用。人事和天时的一致，体现在对山林生命的尊重。
睡虎地秦简整理者定名为《秦律十八种》的内容中，有《田律》，其中可见关于山林保护的条文：
春二月，毋敢伐材木山林及雍(壅)堤水。不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔、麛*[上亦下卵](卵)鷇，毋口口口口口口 四
毒鱼鳖，置穽罔(网)，到七月而纵之。唯不幸死而伐绾(棺)享(椁)者，是不用时。邑之紤(近)皂及它禁苑者，麛 五
时毋敢将犬以之田。百姓犬入禁苑中而不追兽及捕兽者，勿敢杀；其追兽及捕兽者，杀 六
之。河(呵)禁所杀犬，皆完入公；其它禁苑杀者，食其肉而入皮。 田律 七————————
⑴参看王子今：“秦汉虎患考”，《华学》第1期，中山大学出版社，1995年。
⑵郑玄注：“为伤萌幼之类。”
⑶郑玄注：“‘野虞’，谓主田及山林之官。”
⑷郑玄注：“亦为逆时气。”
⑸郑玄注：“为伤蕃庑之气。”
⑹郑玄注：“务收敛野物也，大泽曰‘薮’。草木之实为‘蔬食’。”
⑺郑玄注：“此其坚成之极时。”⑻郑玄注：“四监，主山林川泽之官也。大者可析谓之‘薪’，小者合束谓之‘柴’．薪施炊爨，柴以给燎。《春秋传》曰：其父析薪。今《月令》无及百祀之薪燎。”
整理小组译文：“春天二月，不准到山林中砍伐木材，不准堵塞水道。不到夏季，不准烧草作为肥料，不准采取刚发芽的植物，或捉取幼兽、鸟卵和幼鸟，不准……毒杀鱼鳖，不准设置捕捉鸟兽的陷阱和网罟，到七月解除禁令。只有因有死亡而需伐木制造棺椁的，不受季节限制。居邑靠近养牛马的皂和其他禁苑的，幼兽繁殖时不准带着狗去狩猎。百姓的狗进入禁苑而没有追兽和捕兽的，不准打死。如追兽和捕兽，要打死。在专门设置警戒的地区打死的狗，都要完整地上缴官府，其他禁苑打死的，可以吃掉狗肉而上缴狗皮。”
这样的法律规定，可以肯定是迄今所见年代最早的山林保护法。其内容之严密细致，说明其中的规范已经经历了逐步成熟完善的过程。正如整理小组所指出的，“到七月而纵之”即“开禁”，正与《逸周书·大聚》中的如下内容相合：“春三月，山林不登斧，以成草木之长，夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”⑴
近年甘肃敦煌悬泉置汉代遗址发掘出土的泥墙墨书《使者和中所督察诏书四时月令五十条》，其中有关于生态保护的内容。如“孟春月令”有“禁止伐木”的条文：
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