(14)《荀子·王制》。

    (15)《孟子·尽心上》。

    (16)《梁家勉农史论文集》，441—444页，倪根金主编，农业出版社，2002年。

    (17)《中国经济史上的天人关系》第14—17页。

    (18)董恺忱等著《中国科技史．农学卷》756页，科学出版社，2000年。

    (19)刘彦威：《中国古代对林木资源的保护》，见《中国经济史上的天人关系》，117页—132页。

    (20)《宋史》卷173，《食货志上一》。

    (21)《元史》卷15，世祖12。

    (22)《元史》卷20，成宗3。

    (23)李根蟠：《“天人合一”与“三才”理沦——为什麼要讨论中国经济史上的“天人关系”》，见《中国经济史上的天人关系》第5页，农业出版社，2002年。

    (24)彭世奖：《从中国农业的发展历史看未来的农业与环境》，见《中国经济史上的天人关系》38—4l页。

(25)何怀宏：《儒家生态伦理思想述略》，《中国人民大学学报》，2000，2。

    后记：此文成于03年10月。同年11月在华农大召开的全国生物学史和农学史学术讨论会上，笔者将此文呈李根蟠先生，请他指教。先生后来在给笔者的电邮中说：“文章多处谈到儒家‘为’与‘不为’的观点，相当重要。我意，可表述为“‘无为’与‘有为’的统一观”，并进一步展开。‘无为’是尊重自然规律，‘有为’是在这基础上发挥主观能动性。对自然资源，主张‘以时禁发’，‘禁’就是‘无为’，‘发’就是‘有为’；这种‘有为’只是‘助宣气’、‘助生阜’，而不是代替自然再生产。在农业生产中，既不能拔苗助长，也要竭尽人事。不但要有劳力的投入(如深耕易耨)，而且要有物资的投入(所以民富才能田肥以易)。”

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