③  《诗》：“既成我服”、“供武之服”以及“载是常服”等都指军队的衣服以及甲胄而言，由于服有贵贱、种类之制，夷隶自服其服、执其兵有别于虎臣，不可混淆。

    ④  《左传》襄公十八年：“其官臣偃实先后之，苟捷有功，无作神羞?”又二十八年：“使执寝戈而先后之”意义相同；先后亦可拆开用，《左传》有“先偏后伍”之文，成语变化根据其构成的词而来。

    ⑤  《史记·周本纪》，“不若令卒为周城”；《诗·邶风· 击鼓》；“踊跃用兵，土国城漕”；《大雅·邶民》：“征夫捷捷，……城彼东方”；《韩弈》：“溥彼韩城，燕师所完”，都采以卒伍筑城。

之外也有烝徒①；《左传》桓公十二年，楚军也有役徒②；这些徒也即庸的地位，师询所属的庸，又即役、徒。当时凡有依附关系者均得称役，滕、薛、郳为宋之附庸，《左传》定公元年，宋仲几说是：“滕、薛、郳吾役也”，都与徒庸有关。徒由徒卒而来，亦即步卒③。按甲士为士，徒卒为庸或庶；甲士的车马衣服以及甲胄戈矛等装备，只有士才能具有，成为武士的基本任务④。徒卒是“任力以夫”，《周礼》所谓“凡起徒役，无过家一人”，《左传》所谓“二人役，归一人”，《史记·鲁世家》索隐所谓“征谓起徒役者”，都是处于依附地位的⑤。一般把徒都归入“刑徒”之内，⑥完全忽视了徒字的其他内容及其时代的变化，把问题看得过于简单化了，也是无法说明上述史实的。

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    ①  公车指革车或甲车属于侯国者，王车有虎贲，公车有旅贲均甲士。至于公车之外的徒，为徒卒，徒卒对甲士而言，从庶人中征召而来。所以《诗·閟宫)称公车之盛为“朱英绿滕”，“二矛重弓”，而公徒名“贝胄朱綅”，其服饰、兵器、地位都有区别。

    ②  役徒担任军队的辅助，如采樵、曳柴，《左传》有记载。

    ③  《左传》：“彼徒我车”，正如公车与公徒的区别。《周礼》丘甲丘赋分甲士、步卒，也系车徒的另一称谓。

④  《左传》昭公二十年，盂挚夺齐豹鄄邑，“有役则反之”，因齐豹产不良于行，当有军旅之出，令其当行，当行则具军备。《书·费誓》，“乃甲冑”、“备乃弓矢”，“寺乃糗粮”。即其具体内容。

第三，有的把附庸陪台分别当作奴隶，仅仅根据文字考释而扩大了奴隶的范围，这类说法，更是多种多样，结果都混淆了不同的阶级属性。首先是从解释臣字起，把“虎臣”看作奴隶身份，一切小臣、臣妾也都包括在奴隶范围之内。按这种逻辑推下去，爪士就是虎士，虎士就是虎臣，虎臣就是奴隶，奴隶得有士的称号了，⑦这种推论法是危险的。其实臣字含义，有君臣之臣，有臣妾之臣；而臣妾之臣，有本为贵族身份转时臣，属于人或属于“人役”地位的，有为附庸、仆庸身份的，有为奴隶身份的，具体的人应当作具体分析，旧史记载在这方面确是相当混淆。从《诗经》全面分析，知虎臣、虎士、爪士都可以确定其身份为士，如孤立的解释虎臣或爪牙就易误解为奴隶。《  彝》；“  彝曰猒夷休于小臣贝二朋、臣三家，对乃休，用作父丁尊彝”⑧，小臣之身份为士，臣三家则其身份为附庸，一个器物上的两个臣字，具有完全不同的含义。当时有些贵族，委质为臣，自称小臣，犹如小贵族对大贵族自称贱人，⑨其身份为士。其有暂时处于“人役”地位的，如《左传》僖公十七年：“男为人臣，女为人妾，故名男曰圉，女曰妾。及子圉西质(于秦)，妾为宫女焉”。按晋太子圉西质于秦，身份为土，而其女

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