④  “士有隶子弟”与下引“孟氏半为臣，若子若弟”同样意思，隶即臣，注《左传》者以“臣其子弟，不臣其父”为释，仍然是望文生义之词。

    ⑤  卿大夫采邑称私邑、与公室及国邑均对称之词。

⑥  “役邑”既邑有征役，井赋、丘赋、丘甲，甸赋均属之，《左传》襄公六年和昭公二十年以及《诗·小雅》之《车攻》《出车》及《唐风·蟋蟀》等篇可参阅。

 “郤子至，请伐齐，晋侯不许，请以其私属，又弗许”，卻子原欲以公徒伐齐，后又欲以私属伐齐，私属即私卒私徒而与公徒对称者。此外“私”、“私人”同样指私属，《诗·崧高》“王命傅御，迁其私人”，即原来依附于申伯的同迁于谢，其中有属士的官宰隶人，也有奴隶，主要则为私属，故云“私人”。《诗·小雅·大东》：“舟人之子，熊*[刁字去丿]是裘，私人之子，百僚是试”，舟人为秃姓，早为周“是致是附”，成为周的附庸①。而私人则是百官以外的徒属③。

    私属的来源很早，可以追溯到公刘时。《史记·周本纪》，“薰育戎狄攻之，欲得财物予之，已复攻，欲得地与民，……乃至私属，遂去豳，度漆沮，止于岐下”。《史记》根据什么材料指明私属，已不可考，又别无其记载可资旁证，也就不能用以完全确定公刘时存在私属的阶层。但《史记》不会是凭空捏造，多少应有其某些依据，则周原来范围内或已萌芽着私属这种阶层，不然孟子所谓“文王之治岐也，耕者九一”，何以又如此契合呢!

    附庸与私属同义，后来附庸二字多用于半独立的侯国③，所谓“附于诸侯曰附庸”，附庸原义反被堙没。附庸既通用于半独立的侯国，私属二字也在春秋时广泛应用于霸政的外交术语中，凡称属称私，均具有附庸的同样意义。《左传》僖公十九年：“宋公使邾文公用鄫子于次雎之社欲以属东夷”，“齐桓公存三亡国，以属诸侯”，前一属字即私属、附庸，后一属字乃用其广义即所谓“主盟诸侯”。又《左传》襄公四年和五年，“公请属鄫”，“穆叔以属鄫不利，都系以鄫作附庸。又《左传》襄公二十七年，“邾滕人之私也，我列国也”，即示“私”不与列国等同，由于附庸对其所属之列国有赋役，所以《左传》定公元年，宋仲儿说是：“滕薛郳吾役也④”。附庸国被称为私、为属，有赋役的负担，这与附庸原来意义，仍是相似的。不过一为人与人的关系，一为国与国的关系；前者构成为阶级关系，后者构成为“国际”关系，后者起源于前者，后者通行而前者反被堙没，今可转用后者，作为前者的补充说明，是钩沉索隐的一个可资运用的方式。

陪台的含义更为复杂。凡皂、舆、隶、僚、仆、台仍可具有不同的身份，在前面考释皂隶时已经略有说明，舆、僚、仆、台同是如此。属于士的身份者，如《论语》：“樊迟御，冉有仆”，这种仆即《书·同命》昕谓“侍御伟从，罔匪正人”，《周礼》所谓“大仆下大夫”、“御仆下土”之类⑤。又如《诗》：“私人之子，百僚是试”，这种僚乃《毛公鼎》

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