②  《诗·小雅·大东》，正义曰，“此云私人，谓贱者本无官职，卑贱之属，私居家之小人也，《崧高》云‘迁其私人’，以申伯为王卿士，称其家臣为私人也”。按一般作广义用，家臣和无官职者都包括在内。

    ③  见《孟子·万章》下和《礼记·王制》，记载基本上相同。

    ④  引文下云，“为宋役，亦其职也”，附庸国代列国(所隶属的一个)承担赋役，视同职守之一，故云“吾役也”，犹云“役于人”、“人役也”。

⑤  《书·冏命》，是周穆王命伯冏为太仆正的册命，太仆正高于太仆，为仆御侍从之长，其僚亦惟“吉士”。《诗·卷耳》“我仆痡矣”，也不是仆庸之属。

所谓“卿事寮”、“太史寮”和《书·同命》所谓“慎简乃僚”，“其惟吉土”，显然是士族。①舆人亦同，《左传》昭公十二年，原伯绞虐其舆臣，原舆人逐绞而立公子跪寻，其地位与身份都不低；《左传》中关于舆人作诵事例很多，也都不是身份低下的人。③牧圉亦有士为之首，《左传》昭公二十年，齐公孙青聘于卫，适卫君被逐于外，公孙青亲为卫君执铎并从事瞭望，说是：“寡君之下臣，君之牧围也，若不扞外役，是不有寡君也”，殆同于牧圉执役而引申以为义。《周礼》：“圉人掌养马刍牧之事”，士人为圉人之首，得泛称牧圉，所以旧史中关于牧圉的记载，并不完全排斥士的阶层在内①。皂、隶、僚、仆等又包括有奴隶在内，前面亦已论及，特别是隶人所属必多奴隶，从《周礼·司隶》罪隶·隶仆的记载可以了解。其他也仍然包含奴隶在内，这从封建社会内长期残存着奴婢和奴婢的供给杂役和部分从事生产，即可知之，不烦另为考释。西周时陪台的主要阶层，却已属于附庸之列，《左传》昭公元年“吾侪偷食，朝不谋夕，……为晋正卿以主诸侯，而优于隶人，朝不谋夕”，以朝谋夕的偷食偷生形容隶人，《礼记·王制》“升于司徒者不征于其乡，升于学者不征于司徒曰造士”，造升为士，不给徭役，造则有徭役；又造给徭役为征，有别于奴隶而言。④台亦以附庸为主，《孟子·万章》下：

          缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉，子思不悦，于卒也標使者出诸大门之外，北面稽首，再拜而不受，曰：今而后知君之犬马畜伋。盖自是台无馈也……曰：以君命将之，再拜稽首而受，其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉，使已仆仆耳亟拜也，非养君子之道也。

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